V ontdekken, de revolutionaire leider in V van Vendetta

V is de iconische hoofdrolspeler van de strip V van Vendetta door Alan Moore en David Lloyd. Hoewel, waarschijnlijk wordt het meer erkend door zijn gelijknamige cinematografische werk van 2005. De cómic begon te worden gepubliceerd in de jaren 80 in het Britse tijdschrift krijger en, vervolgens, werd het gedistribueerd door de bekende Amerikaanse uitgever D.C.

Deze verandering in distributie en daaropvolgende verfilming van de film zorgde ervoor dat het werk een massapubliek bereikte, ondanks het feit dat, in zijn oorsprong was het geen werk hoofdstroom, maar buitenstaander, "Niet voor iedereen". De passage in de handen van een van de titanen van Hollywood, Warner Bros., zorgde ervoor dat het werk zich aanpaste, verzachtte en meer "verteerbaar" werd. Dit feit maakte Alan Moore boos. Hij vroeg dat zijn naam van de credits werd verwijderd.

V van Vendetta het is bedacht op het moment dat het Verenigd Koninkrijk onder de regering staat van Margaret Thatcher, wiens ideeën en conservatieve beleidsvormen scherp contrasteren met de anarchistische idealen van Alan Moore en het anticonformisme van David Lloyd. Beide auteurs zijn sterk beïnvloed door hun eigen hedendaagse realiteit, door de sociale en politieke problemen van hun land. Hoe zou de wereld eruit zien als de meest totalitaire regeringen uiteindelijk zegevierden??

De dystopische toekomst van V van Vendetta

V van Vendetta presenteert een dystopische toekomst waarin het meest dominante en conservatieve fascisme aan de macht is gekomen. Na een oorlog verspreidde de angst zich door de Britse samenleving, waardoor burgers leider Susan steunden. In ruil voor bescherming en stabiliteit gaven ze hem alle cultuur en al zijn vrijheid.

Kunstwerken, boeken verdwenen ... elk spoor van het verleden werd geëlimineerd samen met degenen die stierven in de hervestigingskampen. Omdat een stad zonder geschiedenis geen referenties heeft en bijgevolg kan worden gemanipuleerd.

Dit herinnert ons aan werken zoals Fahrenheit 451 door Ray Bradbury of 1984 door George Orwell. Futures without freedom, futures without history waarin de bevolking verdoofd lijkt te zijn ondanks het feit dat ze de meest fundamentele rechten hebben verloren. Tegenover al deze onderdrukking wordt V geprezen als de held / schurk die het Verenigd Koninkrijk zal leiden bij het ontwaken.

De overeenkomsten met onze samenleving zijn niet gering: controle en manipulatie van massamedia, conformisme, angst voor verandering, rijkdom en privileges verzameld door macht, etc.. Waarom vechten voor onze rechten als we een auto kunnen kopen? Dat is de maatschappij waarin wordt getoond V van Vendetta, een samenleving die zich haar verleden niet meer herinnert, die de idealen heeft verloren en de gelijkheid negeert.

V is een personage waarvan we zijn verleden niet kennen, we weten niet wie hij was voordat hij in het hervestigingskamp van Larkhill verbleef. In ruil daarvoor weten we dat hij alle experimenten overleeft die ze met hem hebben gedaan en dat hij, in tegenstelling tot de rest van de bevolking, nog steeds zijn idealen, geschiedenis, kunst herinnert ... Hij is gekomen om hen te redden, om de mensen te laten reageren, om angst opzij te zetten en te vechten voor wat rechtvaardig is.

"Angst is het krachtigste wapen van de regering".

-V van Vendetta-

V achter het masker

Het is onmogelijk om V te "ontmaskeren" zonder iets te doen spoiler van de plot van zowel de strip als de film, hoewel we ons meer op de eerste zullen concentreren omdat het het originele werk is. Moore demystificeert meestal helden en schurken, dus we zien hem met de Joker erin De moordlustige grap. V wordt gezien als een terrorist, als een slechterik aan het begin van het werk, omschrijft hij zichzelf als "het zwarte schaap". Maar is V echt een schurk?

Het is voor de regering, het is voor de valse veiligheid en het is voor al diegenen die zien hoe de fundamenten van hun macht haperen; Dit is wat er gebeurt met de bisschop of met de leider Susan. De media, volledig ten dienste van de macht, zullen proberen de angst in de bevolking te verspreiden, dezelfde angst die de fascisten ertoe bracht het Verenigd Koninkrijk te veroveren. V zal worden geëtiketteerd als een terrorist en op een bepaalde manier kunnen we het op die manier zien, aangezien hij geweld gebruikt om zijn doel te bereiken; wat Moore ons wil laten zien, is dat degenen die altijd goed zijn geweest, misschien niet zo goed zijn.

En het is dat als we nadenken over de politieke of sociale revoluties, in die veranderingen die bruut brak met het voorgaande, zoals de Franse Revolutie, we zullen zien dat, vóór de figuur van de onderdrukker, een revolutionaire vreedzame manier zelden zal triomferen. V wil vrede, gelijkheid, maar om dit te bereiken, heeft geweld nodig. Wetten en gerechtigheid staan ​​ten dienste van de macht, op deze manier heeft V geen andere keus dan alleen recht te doen en niet te gehoorzamen.

A.S. Cohan heeft een studie van politieke theorie die is genoemd Introductie tot revolutionaire ideeën. In dit werk verzamelt het een reeks vragen die van invloed zijn op de revolutie en laat ons zien hoe, In de meeste gevallen is de revolutie noodzakelijkerwijs gekoppeld aan geweld.

Desondanks wijzen andere wetenschappers, zoals Hannah Arendt, erop dat de revolutie een probleem kan zijn als het gaat om het vestigen van een model dat het revolutionaire ideaal laat triomferen.. V van Vendetta het presenteert ons de stappen van de revolutie, maar niet het hoogtepunt ervan. Het ideaal is zo perfect dat het nooit in de strips van Moore en Lloyd wordt getekend.

"Idealen zijn kogelvrij".

-V van Vendetta-

V, de erfenis

Wie verbergt zich achter het masker? Of, beter nog, aan wie behoort het?? Het beroemde masker van V is niemand minder dan het masker van Guy Fawkes, een historisch personage dat in 1605 het Britse parlement probeerde op te blazen. Fawkes was katholiek en besloot, geconfronteerd met de onderdrukking van de protestanten, zonder succes het recht in eigen hand te nemen. Moore en Lloyd hebben dit personage gered, zijn non-conformiteit en zijn verlangen om gelijkheid te overwinnen en V zijn gezicht te geven.

Het masker van Guy Fawkes is een hedendaagse mythe geworden, een mythe gecreëerd uit de massamaatschappij zoals uitgelegd door Roland Barthes in zijn werk mythologieën. Vandaag zien we het in demonstraties, in sociale netwerken en het dient als een hulpmiddel om non-conformiteit uit te drukken. Dat masker nodigt ons uit om angst te overwinnen, te vechten voor wat we als eerlijk beschouwen.

Evey is de andere kant van de medaille, Evey is zoals wij. Hij is bang, maar V zal hem ervan beroven en op deze manier zal hij vrij zijn. Angst is een van de sleutels van het werk, van die overheid die het heeft gebruikt om de bevolking te manipuleren. Om zijn erfenis levend te houden, zodat de revolutie voor iedereen en voor iedereen is, zorgt V ervoor dat Evey de barrière van angst overwint en zij is degene die na zijn dood ons allemaal bevrijdt.

Evey's eigen naam heeft bepaalde bijbelse herinneringen, het herinnert ons aan Eva, de eerste vrouw, de moeder van alle. Ze zal het masker dragen voor V's dood en de nieuwe leider worden, in V. Evey is de toekomst van het Verenigd Koninkrijk.

De massamedia ontwijken ons van de realiteit; De impact ervan is echter zo groot dat we, als we er gebruik van maken, een andere boodschap kunnen lanceren. V neemt de controle over de televisie om een ​​bericht te sturen naar de bevolking, op deze manier neemt hij bezit van een symbool van macht en onderdrukking, maakt hij er zijn eigen en wordt zijn boodschap versterkt. De filmversie is een gezoete versie van de strip, maar de verspreiding ervan is zo groot dat deze een impact heeft op de massamaatschappij, waardoor een mythe is ontstaan, een symbool van ontwaken.

V van Vendetta nodigt ons uit om de comfortzone te verlaten, ons niet te laten manipuleren, barrières te overwinnen en een meer rechtvaardige, meer egalitaire wereld te bereiken.

"De mensen moeten hun regering niet vrezen, het is de overheid die de mensen moet vrezen".

-V van Vendetta-

De mechanische sinaasappel, het behaviorisme en de vrijheid. De mechanische sinaasappel is een van de klassiekers van de cultusbioscoop, een controversiële film met een diepgaande psychologische en filosofische analyse en leidt ons naar kwesties die verband houden met de samenleving en de menselijke natuur. Meer lezen "