3 lessen uit de mythe van het schip van de gek

De mythe van het schip der dwazen werd genoemd in het jaar 1486, aan het begin van de Renaissance. Een man genaamd Sebastian Brandt schreef een lang gedicht genaamd Arrenschiff of Stultifera navis. Daar spreekt hij over een reis door zee gemaakt door 111 gekken, naar een plaats genaamd "Narragania" of "Locagonia".

Jerónimo de Bosh, El Bosco, was directer. Hij ontwikkelde een schilderij genaamd "The Ship of the Fools". Daar vangt hij de pelgrimstocht van een groep mannen en vrouwen die niet in hun verstand zijn en die over zee naar een onbekende bestemming reizen. Dat is de essentie van de mythe van het schip van de gekken. Degenen die niet samenvallen met het schema van collectieve rede, moeten in de onmetelijkheid van de zee worden gegooid. Ze zijn bestemd voor een zwervend leven, zonder een land, zonder een vast land. Alleen een eindeloze rekken.

"Madness kan niet in het wild worden gevonden. Waanzin bestaat niet, behalve in een samenleving, het bestaat niet buiten de vormen van gevoeligheid die het isoleren en van de vormen van afstoting die het uitsluiten of vangen.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault in zijn 'Geschiedenis van de waanzin in klassieke tijden' verwijst naar de mythe van het schip van de gek. Geeft aan dat u echte bases kunt hebben. Er zijn documenten uit de oudheid en uit de middeleeuwen waarin schepen worden genoemd waarvan de lading veel "dwazen" was. Volgens deze accounts mochten ze in geen enkele haven aanleggen. Ze moeten bij iedereen weg zijn.

De mythe van het schip van de gek is precies de essentie van de constructie van het concept van waanzin. Ook in de reactie van de samenleving hierop en in de behandeling die er automatisch op moet worden toegepast. Er zijn verschillende leringen daar en de volgende zijn er drie.

1. Krankzinnigheid is onaanvaardbaar voor de samenleving

In Klassiek Griekenland werden de eerste benaderingen gedaan om te bestuderen wat er in de geest gebeurde. Er was onduidelijkheid over. Het werd als een demonische toestand beschouwd en vervolgens, met Hippocrates, een onbalans van lichaamsvloeistoffen die met een goed dieet zouden moeten worden behandeld. Iets soortgelijks gebeurde in Rome.

Met de Middeleeuwen kwam waanzin zeker in het rijk van het bovennatuurlijke. Er was geen sprake van waanzin als zodanig, maar van bezit. Zowel in deze tijd als in de vorige waren ostracisme en segregatie een normale behandeling voor mensen met psychische stoornissen..

Blijkbaar van altijd samenlevingen zijn onverdraaglijk geweest voor de aanwezigheid van iemand die een toespraak afgeeft van de heersende reden. Het wordt als een bedreiging beschouwd. Foucault geeft aan dat het een bedreiging vormt voor de gevestigde orde en daarom veroorzaakt het angst en veroorzaakt het segregatie. Er zijn mensen die beweren dat de mythe van het schip van de gekken zijn eerste uitdrukkingen in Griekenland heeft. Het was een vorm van uitsluiting om het 'algemeen welzijn' te 'beschermen'.

2. De mythe van het gekke schip en de brutaliteit

In tegenstelling tot andere patiënten, heeft de waanzinnige geen medelijden met hem. Eigenlijk is hij bang. Hoewel de mentale stoornissen in principe niet "besmettelijk" zijn, zoals het geval zou zijn met lepra of tuberculose, ontketenen ze een diepe afwijzing bij anderen. Deze afwijzing heeft vaak geleid tot brutaliteit.

De mythe van het schip van de gekken stopt niet met het vertegenwoordigen van een intolerante en wrede manier om een ​​psychische aandoening te benaderen. Segregatie is echter slechts een van de 'minder radicale' manieren om met waanzin om te gaan. Ze hebben bestaan ​​en er zijn andere, veel brutaler praktijken. In veel gevallen zijn mensen met psychische stoornissen bijvoorbeeld gemarteld.

In de Middeleeuwen werden de "dwazen" verbrand, geslagen en vaak behandeld als dieren. Men geloofde dat er "de steen der waanzin" was en dat het in de hersenen was. Velen werden verminkt om dat element uit het kwaad te halen. Met de moderne tijd verscheen en verspreidde het idee dat de krankzinnigen moesten worden opgesloten, in plaats van ze op een zwervende reis te sturen, zoals het gebeurde in de mythe van het schip van de gek.

3. Het concept van waanzin is diffuus en onnauwkeurig

Zelfs niet in de 21e eeuw is er een definitief concept van wat waanzin is. Veel minder in andere tijden. Tijdens de middeleeuwen en de moderne tijd werd iedereen die van de norm afweek, krankzinnig genoemd. Er passen de cognitieve beperkingen, opstandige mensen, prostituees en bijna iedereen die zich niet aan de overheersende parameters houdt.

Zeker zullen velen verbaasd zijn om dit te lezen. Misschien denken ze dat we gelukkig in andere tijden zijn. echter, momenteel is de verandering niet zo merkbaar. We leven in een samenleving die alleen collectieve wanen accepteert. Bijvoorbeeld de overtuiging dat een merk u superieur maakt. Er zijn landen in de wereld waar bepaalde mensen geloven dat ze meer zijn dan anderen door kleding van een bepaald merk te dragen. Dat wordt niet als waanzin beschouwd. Aan de andere kant ziet een verhandeling van een enkele persoon er misselijk uit en wordt dienovereenkomstig behandeld.

Wreedheid blijft geestesziekte achtervolgen. Soms wordt die ongevoeligheid in het gezin zelf geboren die waanvoorstellingen houdt of het slachtoffer is van hallucinaties. Uitsluiting blijft een manier om die situatie aan te pakken. Zoals in de mythe van het schip van de gekken, worden veel mensen met psychische stoornissen aan hun lot overgelaten. Ze worden soms gezien in de straten van veel steden over de hele wereld. Of in een komen en gaan door de gangen van mentale instellingen, die ze zelden proberen te ondersteunen en promoten. Wat blijft prevaleren is segregatie, geheimhouding en dissimulatie, alsof het een realiteit was die verdween toen we het met het tapijt bedekten.

Ik ga naar de psycholoog en ik ben niet gek. Ik ga naar de psycholoog en ik ben niet gek. Ik ga omdat ik mijn gedachten moet ordenen, mijn emoties moet beheersen en moet leren beter te leven ... Lees meer "