Hoe motivatie te vinden in het leven

Nu gaan we verder met vragen over wat we willen. Zoals we in andere artikelen hebben gezegd, is het 'ik' wat de dingen hun betekenis geeft. Sommige filosofen en psychologen suggereren dat het enige ding dat een persoon (of een levend wezen) onderscheidt van een mechanisch talent, een persoon is die betekenis geeft aan dingen.

We geven betekenis aan dingen omdat we verlangens hebben. Vanwege het verlangen hebben sommige dingen waarde voor ons, andere niet; sommige zijn relevant voor ons, andere niet; en waarde of relevantie is gewoon een andere manier om over betekenis te praten. In dit artikel Psychology-online zullen we praten over motivatie en over hoe motivatie te vinden in het leven.

1. Wat is motivatie?
2. De gewoonte
3. Hogere motivaties
4. vrijheid
5. Een hiërarchie van behoeften

Wat is motivatie?

Er zijn verschillende manieren om de motivatie psychologisch te zien en te behandelen:

• Gedragshistorici en andere theoretici die een redelijk biologische benadering van de psychologie hanteren, suggereren dat al onze verlangens worden gereduceerd tot de wens om te overleven. Dus onze meest fundamentele behoeften zijn: voedsel, water, rust en het vermijden van pijn. De complexere motivaties worden hieruit afgeleid door te leren.
• De Freudians Ze hebben een vergelijkbare visie en zij noemen verlangen als libido. Ze richten zich in ieder geval meer op de noodzaak om door voortplanting het leven van een individu te overleven. Omdat het voortbestaan ​​van alle behoeften en instincten die je dienen afhankelijk is van reproductie, is het redelijk om seks tot het belangrijkste verlangen te maken. De sociobioloog is het hiermee eens met de Freudianen.
• De humanisten ze gebruiken het woord update, wat 'de wens om het zelf te behouden en te verbeteren' betekent. Dus "onderhoud" omvat zeker overleving, omdat het begrepen wordt dat we het hebben over het voortbestaan ​​van zowel het psychologische zelf als het fysieke zelf. En de "verbetering" betekent dat we meer doen dan alleen proberen te overleven.

Sociale wezens zoals wij zijn voor een groot deel van dit "onderhoud en verbetering" afhankelijk van elkaar. Een ding dat we nodig hebben, vooral in het begin van ons leven, is positieve versterking, wat betekent aandacht, genegenheid, etc. In principe is het een kwestie van fysiek overleven; later een teken dat we om ons heen ondersteuning hebben.

De gewoonte

Een ander aspect van motivatie dat moeilijk te overschatten is, is gewoonte. Als je erover nadenkt, omvatten bijna alle dingen waar we het over gehad hebben terugkeer naar een ontmoedigde toestand. Wanneer we praten over fysieke behoeften, bijvoorbeeld, hebben we het vaak over homeostase: als een thermostaat die een oven bestuurt, eten we wanneer we weinig voedingsstoffen hebben en stoppen we met eten als we genoeg hebben.

Hetzelfde kan worden toegepast op psychologische verschijnselen: wanneer ons begrip van de dingen schaars is en we er niet in slagen om onszelf te anticiperen, proberen we onze kennis te verbeteren; Als we eenmaal iets begrijpen en onze anticipaties raken het doel, zullen we tevreden zijn. Sterker nog, dat zou bijna lijken we brengen ons leven door met proberen bewusteloos te zijn. We voelen tenslotte angst als dingen fout gaan en verlangen of plezier hebben als dingen verbeteren.

Gewoonten: onbewuste attitudes

De gewoonten het zijn dingen die zo grondig zijn geleerd, dat ze zo soepel werken, met zo weinig angst of verlangen, dat ze zijn bewusteloos. Wanneer gewoonten verwijzen naar sociaal gedrag, noemen we ze rituelen. De kroningen, bruiloften, ceremonies, begrafenissen, rij staan ​​om de beurt en zeggen "hallo", ¿Hoe gaat het? "(Je wilt weten of niet), het zijn allemaal voorbeelden van rituelen.

Er zijn ook altijd manieren van denken en waarnemen die zo grondig zijn aangeleerd dat we ons er meestal niet bewust van zijn: attitudes, mentale sets, normen, vooroordelen, verdedigingen, etc.

De sleutel tot het identificeren van gewoonten en rituelen is dat de handelingen in wezen niet-emotioneel en onbewust zijn. Douche, bijvoorbeeld: het rare is dat je elke dag min of meer op dezelfde manier wast, alsof je een computerspel speelt. Je zult tegenwerpen dat de dingen die de gewoonten of rituelen omringen emotioneel kunnen zijn (bijvoorbeeld een begrafenis), maar de dingen die ook gedaan zijn ze zijn bijna automatisch gedaan, hoe een auto te besturen, tot er iets misgaat. Wanneer dit gebeurt, ervaar je een soort angst.

Hoe dan ook, het houden van de dingen zoals ze zijn, het handhaven van de wet en de sociale orde, is een buitengewoon krachtige motivatie. In de meest positieve vorm is het ons verlangen naar vrede en tevredenheid. In de meest negatieve vorm is er onze weerstand tegen niets nieuws of anders.

Hogere motivaties

Aan de andere kant van het spectrum zijn er wat we superieure motivaties zouden kunnen noemen, zoals creativiteit en mededogen.

Soms, wanneer we voor een moment "van ons worden weggevoerd", of, om het op een andere manier te zeggen, wanneer we een identificatie voelen met iets dat groter is dan onszelf, voelen we iets heel groots en onbeschrijfelijks in ons. Veel mensen ervaren die momenten dat ze voor het eerst aan de rand van de Grand Canyon zijn, of dat ze voor het eerst een van de grote kathedralen van Europa binnengaan. De oceaan, de akropolis, de sequoia's, de kolibries, de muziek, zelfs een geweldig boek of film kunnen dit ook. We kunnen het een 'top'-ervaring noemen, spiritueel of mystiek, of gewoon noem het ontzag.

Dit soort dingen gebeurt ook met bepaald gedrag. Klimmers praten over de ervaring van flow, wanneer hun geest volledig bezig is met de taak en ze zich 'één met de berg' voelen. de dansers, acteurs, muzikanten en atleten vermeld soortgelijke ervaringen van betrokkenheid.

Creatieve activiteiten

Creatieve activiteiten kunnen ons ook deze gevoelens geven. Kunstenaars, muzikanten, schrijvers, wetenschappers en ambachtslieden praten over een punt waarop ze door hun schepping worden ingenomen, in plaats van andersom..

En we voelen het wanneer we echt zijn verliefd op iemand, wanneer ze belangrijker worden dan onszelf. Albert Achweiter zei dat alleen zij die anderen dienen echt gelukkig kunnen zijn. Dit wordt genoemd mededogen.

In al deze voorbeelden zien we niet alleen 'instandhouding en verbetering van het zelf', maar een transcendentie van het zelf, een verlies van het zelf dat paradoxaal genoeg leidt tot een expansie van het zelf. De meeste religies en filosofieën maken dit hun hoogste waarden.

vrijheid

Er is iets heel speciaals aan mensen: terwijl het van buitenaf lijkt alsof ons gedrag volledig bepaald werd door de verschillende krachten die ons beïnvloeden (genetica, de fysieke wereld, sociale druk) lijken we in staat om het te "verwijderen" van tijd tot tijd, voor een moment of twee, de stroom van gebeurtenissen. We kunnen stoppen om na te denken over dingen. En we kunnen ons dingen voorstellen en denken die niet meteen aanwezig zijn.

Bijvoorbeeld: soms wil een deel van ons (zeg onze overgeërfde fysiologie) seksuele voldoening en wil het op dit moment. Een ander deel van ons (laten we zeggen onze sociale opvoeding) vereist respect, veiligheid, virtuositeit, affectie of wat dan ook. Als we volledig vastberaden zijn, kunnen we gewoon met de krachtigste kracht meegaan en kan het leven gemakkelijk zijn. In plaats daarvan hebben we het vermogen om de krachten te wegen.

Soms is dit zo een bijna onbewust proces. We kunnen emotioneel twee krachten wegen, in termen van relatieve angst en verlangen. Maar we kunnen een beetje teruggaan en bepaalde rationele overwegingen toevoegen en dingen als de betekenis van zonde of de vreemdheid van ontdekking overwegen. Zorgen om dingen op deze manier kan onaangenaam zijn, maar het is een teken van onze keuzevrijheid.

We kunnen ook nieuwe meningen creëren. Alleen mensen hebben te maken met zowel mogelijkheden als realiteiten. Wanneer dingen een kwestie van dit of dat of dat lijken te zijn, slecht of je het nu doet of niet, we kunnen pauzeren en nadenken en een derde (of vierde, of vijfde ...) mogelijkheid creëren.

Zelfs als de alternatieven totaal afwezig lijken te zijn, blijft er nog wat vrijheid over. De schrijver en filosoof Jean-Paul Sartre ontdekte na het ondergaan van de marteling van de Gestapo dat hij altijd nee kon zeggen. Tenminste, je hebt altijd de keuze van houding die je zult nemen voordat je lijdt, ondanks hoe moeilijk het kan zijn.

Een hiërarchie van behoeften

Het is duidelijk dat sommige behoeften veeleisender zijn dan andere: als je honger hebt, dorst hebt en kortademig bent, moet je eerst aandacht besteden aan het gebrek aan lucht, aan water op de tweede plaats en aan eten als derde. Abraham Maslow nam dit idee en creëerde zijn nu beroemd hiërarchie van behoeften. Voorbij de lucht, water en voedsel, vestigde hij vijf bredere lagen: de fysiologische behoeften, de behoefte aan veiligheid, de behoefte om erbij te horen, de behoefte aan achting en de behoefte aan zelfverwezenlijking, in die volgorde.

1. De fysiologische behoeften: deze omvatten de behoeften die we hebben voor zuurstof, water, eiwitten, zout, suiker, calcium en andere mineralen en vitamines. Het bevat ook de noodzaak om een ​​pH-balans te handhaven (als het te zuur wordt of als het element je kan doden) en de temperatuur (36,5 º C meer of minder). Daarnaast moet er actief zijn, rusten, slapen, zich ontdoen van afval (CO2, zweet, urine en uitwerpselen), pijn vermijden of seks hebben. ¡Een goede verzameling!
2. De behoefte aan veiligheid: wanneer de fysiologische behoeften worden gedekt, komt de tweede laag van behoeften in het spel. Je zult merken dat je in toenemende mate geïnteresseerd bent om jezelf te vinden in veilige omstandigheden, stabiliteit, bescherming. Het kan zijn dat je een behoefte ontwikkelt aan de structuur, aan de orde, aan bepaalde grenzen.
3. De behoeften van liefde en verbondenheid: wanneer de fysiologische en veiligheidsbehoeften samen worden bevredigd, begint zich een derde laag te vertonen. Je begint de behoefte te voelen van vrienden, partners, kinderen, affectieve relaties in het algemeen, zelfs een gevoel van gemeenschap. Als je negatief kijkt, word je steeds vatbaarder voor eenzaamheid en sociale angstgevoelens.
4. De behoefte aan zelfrespect: Vervolgens gaan we op zoek naar zelfrespect. Maslow wees op twee soorten behoeften: één laag en één hoog. Een laag zelfbeeld is de behoefte aan respect voor anderen, de behoefte aan status, roem, glorie, erkenning, aandacht, reputatie, waardering, waardigheid, zelfs dominantie. Een hoog zelfrespect omvat de behoefte aan zelfrespect, inclusief die emoties zoals vertrouwen, competentie, prestatie, meesterschap, onafhankelijkheid en vrijheid. Merk op dat het "hoog" is omdat, in tegenstelling tot het respect van anderen, als je eenmaal zelfrespect hebt, het heel moeilijk is om het te verliezen.
5. De superieure motivaties: Het laatste niveau is een beetje anders. Maslow noemde het zelfverwezenlijking of de behoeften van het zijn. De update die Maslow gebruikte, verwijst naar het soort dingen dat we hogere motivaties noemen, zoals creativiteit, mededogen, waardering voor schoonheid, waarheid, gerechtigheid enzovoort. Ze verschillen van de tekortbehoeften waarin ze een deel van je wezen worden, een deel van wie je bent. Maslow zei ooit dat de behoefte om te zijn de wens was om "alles te zijn wat je maar kunt zijn".

Als je motivatie in het leven mist, mis je misschien een van deze 5 categorieën, zodat je weet waar je moet beginnen.