Carl Gustav Jung biografie en werk van een spiritueel psycholoog

Carl Gustav Jung werd geboren in de maand juli 1875 in Kesswil, Zwitserland, in de schoot van een zeer religieus gezin. Hij was een teruggetrokken en eenzaam kind, dat veel van zijn jeugd heeft meegemaakt zonder zich te kunnen verhouden tot broers of zussen. Mede hierdoor speelde hij met elementen uit de natuur en gebruikte hij zijn verbeeldingskracht om extravagante verhaallijnen te weven over alles wat hij meemaakte..

De ongewone mentale associaties en de symbolismen die de geest van de jonge Jung bevolkten, beperkten echter zijn heerschappij niet tot de uren dat hij wakker was. Jung begon al heel snel met zeer levendige dromen en met een sterke symbolische lading. En, zoals verwacht van iemand die een groot deel van zijn carrière besteedde aan het bestuderen van de droom, tenminste een van deze dromen markeerde hem voor het leven.

Biografie van Carl Gustav Jung

Toen hij nog maar drie of vier jaar oud was, Jung droomde dat hij afdaalde door een donker rechthoekig gat dat in een weide leek te zijn gegraven..

Toen hij de bodem van het gat bereikte, vond hij een boog waaraan een groen gordijn hing dat zijn weg leek te blokkeren. Jung, bewogen door nieuwsgierigheid, trok het gordijn met één arm opzij om aan de andere kant iets te vinden als de koninklijke kamer van een paleis, met een hoog dak en een rode loper die een pad naar een belangrijke plaats beschreef..

Het begon allemaal met een droom

Aan het eind van het tapijt, het voorzitterschap van de kamer, een indrukwekkende koninklijke troon groot, waarop rustte een vreemd wezen: een monster-vormige boom, de consistentie van de menselijke huid en zonder gezicht één oog op de top van de stam. Het wezen stond roerloos en zelfs tekenen van reageren op zijn aanwezigheid, maar Jung had het gevoel dat op elk moment kan worden op de vloer kruipt en maak kennis met het snel. Op dat moment hoorde hij zijn moeder schreeuwen, vanaf de ingang van de kuil: "Kijk naar hem! Het is de herentoilet!"

Op dat moment, pure angst veroorzaakte dat kleine Carl wakker werd. Vele jaren later bood hij een interpretatie van deze droom aan, gebaseerd op de fallussymboliek van de ondergrondse god en die van de groene sluier, die het mysterie bedekt. En hoewel het ook mag lijken te ervaren dit soort nachtmerrie gaat om een ​​zeer onaangename ervaring, Jung begon te geloven dat deze droom was zijn start in de wereld van mysteries, de studie van religie en symbolen, en de werking van wat de meeste naar voren zou het het onbewuste worden genoemd door psychoanalytici.

De aanleg voor de spiritualiteit van Jung

Deze droom, in combinatie met veel fantasie en nieuwsgierigheid over abstracte onderwerpen die Jung had vanaf zeer jonge leeftijd, hij die ervaart in toenemende mate met verschillende manieren om toegang te krijgen tot het goddelijke en het occulte, meestal door middel van zelf veroorzaakte gedachten.

Het feit dat zijn familie veel mensen sterk gerelateerd aan het lutheranisme en dat zijn moeder had een grillig gedrag leek helemaal niet aan wat er gebeurt in de wereld van het waarneembare (als het leek te gaan door episodes van dissociatie reageren bestonden werkelijkheid), werd geboren in Jung één dubbele spiritualiteit: een die luthers was en een die gebaseerd was op ideeën die meer verband hielden met het heidendom.

Jung begon een buitengewone gevoeligheid te ontwikkelen om gevoelens en ideeën met elkaar in verband te brengen die blijkbaar weinig gemeen hadden. Dit was een van de karakteristieke kenmerken die de manier van denken van Carl Gustav Jung, zoals we die vandaag de dag kennen, definieerde, en die ertoe zou leiden dat hij de benaderingen van de psychoanalyse gemakkelijk zou overnemen.

De universitaire periode

Wanneer je je tweede decennium van het leven bereikt, Jung werd een fervent lezer. Hij was geïnteresseerd in veel onderwerpen en vond het lezen van een uitstekende hobby, zodat hij elke keer dat hij een reeks twijfels had over een onderwerp dat hij was aangevallen door vele anderen zijn oorsprong vond in zijn nieuwe kennisbank. Daarnaast was hij geïnteresseerd in de ontwikkeling als persoon in twee verschillende betekenissen: in alledaagse of sociale aspecten en in onderwerpen die verband houden met de mysteries van het leven. De lezing stelde hem in staat grondstoffen te hebben waarmee hij aan beide kanten kon werken, maar zijn aspiraties werden nooit bevredigd, wat hem motiveerde om verder te gaan met het onderzoeken.

Zodra hij de leeftijd had bereikt om naar de universiteit te gaan, Jung koos ervoor om medicijnen te studeren aan de Universiteit van Basel, en hij deed dit van 1894 tot 1900. Toen hij klaar was, begon hij te werken als een assistent in een ziekenhuis en kort daarna besloot hij tot een specialisme in de psychiatrie..

Carl Gustav Jung trainde op dit gebied en zag hoe hij door zijn eigen werk de twee aspecten kon benaderen waar hij gepassioneerd over was: de biologische processen die in de geneeskunde worden behandeld en de psychische en zelfs spirituele onderwerpen. Zo begon hij vanaf het jaar 1900 te oefenen in een psychiatrische instelling in Zürich.

De relatie tussen Carl Gustav Jung en Sigmund Freud

Terwijl de psychiatrie die Jung begon te werken in de psychiatrische kliniek voorgesteld een materialistische en reductionistische uitzicht van geestesziekten, nooit deed hij afstand te nemen elementen en formuleringen uit het vakgebied van het spiritisme, antropologie en zelfs de studie van de kunst. Jung geloofde dat je kon de menselijke geest niet begrijpen door afstand te doen van de studie van symbolen en hun wortels in de geschiedenis van de menselijke cultuur, dus deelde hij niet de focus van wat we tegenwoordig als psychiatrie begrijpen.

Daarom bewoog Jung altijd de spanning tussen het materiële en het spirituele, iets dat hem niet een paar vijanden in de academische wereld opleverde. Er was echter een materialistische filosofische basisonderzoeker die zeer geïnteresseerd in hem was, en zijn naam was Sigmund Freud.

Het belang van het onbewuste en symbolen

Geen wonder, gezien de centrale rol die het begrip 'het onbewuste' heeft in de psychoanalytische theorie van Freud. Jung was het met de neuroloog eens op de bodem van de menselijke psyche bevindt zich een gebied dat ontoegankelijk is voor het geweten dat uiteindelijk de daden en gedachten stuurt van mensen en wiens kracht wordt uitgedrukt door primaire impulsen.

Jung en Freud begonnen in 1906 brieven te sturen, en een jaar later ontmoetten ze elkaar in Wenen. Tijdens hun eerste ontmoeting, volgens Jung zelf, hadden ze het over 13 uur.

Meer of minder van hun eerste ontmoeting, in Wenen, Sigmund Freud hij werd een soort mentor van de jonge psychiater, dat hij al een paar jaar geïnteresseerd was in psychoanalyse. Hoewel de geschriften over het onbewuste en de impulsen Jung fascineerden, ging hij er niet mee akkoord om het hele spectrum van mentale processen en psychopathologie aan te pakken alsof alles gebaseerd was op biologische functies..

Jung's discrepantie met Freudiaanse gedachte

Dit leidde er ook toe dat hij het idee verwierp dat de oorzaak van mentale pathologie ligt in geblokkeerde processen gerelateerd aan menselijke seksualiteit (de zogenaamde "seksuele theorie" van Freud). Daarom nam Jung, op dezelfde manier als de psychoanalyticus Erik Erikson, een groot deel van Sigmund Freud's voorstellen voor psychoanalyse aan voegde de culturele factor toe aan de vergelijking, de rol van seksuele impulsen verschuiven.

Jung was echter veel verder dan materialistische verklaringen, omdat zijn geschriften volledig in verklaringen met een obscurantistisch toon, ontworpen om verschijnselen van geestelijke aard, dat meestal van parapsychologie benaderd en bepaalde benaderingen van de filosofie uit te leggen verdiepen.

Het onbewuste, volgens Jung

Jung geloofde dat Freuds portret van de aard van het onbewuste onvolledig was zonder een belangrijke culturele factor. Hij beweerde dat in de psyche van elke individuele persoon daar inderdaad een heel belangrijk deel leeft dat "het onbewuste" genoemd kan worden, maar voor Jung is een deel van dit onbewuste feitelijk een een soort van "collectief onbewuste" of collectieve herinnering, iets dat niet alleen aan het individu toebehoort.

Het concept van bewusteloos groep

Deze collectief geheugen Het staat vol met al die symbolen en elementen van terugkerende betekenis dat de cultuur waarin we leven door de generaties heen is geweven. Het collectieve geheugen dat Jung beschrijft, is daarom een element dat de overeenkomsten verklaart tussen de mythen en symbolen van alle culturen die hij heeft bestudeerd, door heel verschillend van elkaar die lijken te zijn.

Deze terugkerende elementen bestonden niet alleen als een fenomeen dat bestudeerd moest worden vanuit de antropologie, maar ze moesten worden aangepakt door de psychologie van die tijd, omdat individuele geesten ook werken op basis van deze culturele schema's..

Op deze manier, de cultuur en de culturele erfenis die wordt overgedragen van generatie op generatie het blijft min of meer hetzelfde door de eeuwen heen, het creëert een basis waarop de menselijke psyche wortel kan schieten en om er lessen aan toe te voegen op basis van de individuele ervaringen van elk. Deze lessen en de manier waarop ze worden uitgevoerd, worden echter bepaald door het culturele substraat van dit onbewuste deel van de psyche.

Jung en de archetypen

Dus, voor Jung een deel van het onbewuste bestaat uit geërfde herinneringen, de grondstof van de cultuur. Deze herinneringen komen tot uiting in wat Jung 'archetypen' noemde.

De archetypen zijn de elementen die het collectieve geheugen vormen, het resultaat van de erfelijke overdracht van cultuur. Deze archetypen bestaan ​​als een manifestatie in alle culturele producten gemaakt door de mens (theater, schilderkunst, verhalen, etc.) maar ze behoren ook tot de onzichtbare wereld van het onbewuste van elke persoon, alsof het iets latent is. Omdat het elementen zijn die worden gekenmerkt door erfelijke overdracht, ze zijn in principe universeel en kunnen in vrijwel alle culturen in verschillende vormen worden gevonden.

Culturele productie als een sleutelelement om de menselijke psyche te begrijpen

Daarom vestigde Jung de aandacht op het feit dat men, om de menselijke geest te begrijpen, ook zijn producten, dat wil zeggen zijn, moest bestuderen culturele producties. Op deze manier rechtvaardigde Jung de noodzaak om psychologie en antropologie met elkaar te verbinden, naast de studie van de symbolen die worden gebruikt in obscurantistische omgevingen zoals de tarot.

Door de archetypes, wiens etymologie voortkomt uit wat in het oude Grieks is vertaald als "origineel model", we zouden een glimp kunnen opvangen van hoe onze gemeenschappelijke voorouders, de vaders en moeders van andere culturen, de werkelijkheid zagen. Maar daarnaast kunnen we via deze studie de onbewuste mechanismen kennen waardoor we onze realiteit vandaag begrijpen en organiseren. De archetypen dienen volgens Jung om de orografie van culturele aard te beschrijven waarop onze individuele ervaringen zijn gebaseerd.

Een zeer gevarieerde erfenis

Jung stelde een manier voor om psychologie te begrijpen die op dat moment niet erg conventioneel leek, en die vandaag nog minder zou zijn.

Hij was een persoon met meerdere zorgen, en de aard van deze bronnen van belangstelling was meestal niet gemakkelijk te beschrijven met woorden. Zijn erfenis leeft vooral in de psychoanalyse, maar ook in de analyse van kunst en zelfs in obscurantistische studies.