Het kwaad overleeft dankzij de blikken die ze zien en niets doen

Sommige mensen houden het vaandel van vriendelijkheid en trots zelf dragen de medaille van altruïsme. Zijn woorden blijven echter in niets, stof en lucht, wanneer ze getuigen zijn van het dagelijkse kwaad en niet reageren. Ze werken niet wanneer ze ervoor kiezen om hun gezichten te draaien, hun mond te sluiten en stom te blijven voor de onrechtvaardigheden en vernederingen van anderen.

Een van de klassieke voorbeelden van kwaad komt overeen met die van een genocide die hele volkeren uitroeit. We denken aan mensen die met geweld leven van anderen. We stellen ons een folteraar voor en de terrorist die levens neemt in de naam van een god. Echter, en dit moeten we duidelijk hebben, de daden van kwaad gebeuren op elk moment in onze naaste omgeving, in de bekendste, waartoe we rechtstreeks toegang hebben tot onze zintuigen.

"De wereld wordt niet bedreigd door slechte mensen, maar door degenen die het kwaad toestaan"

-Albert Einstein-

Aan de andere kant hebben de meesten van ons geen echte kans om redders te maken in al die oorlogszuchtige contexten die we dagelijks zien op televisie of in sociale netwerken. Nu is het soms genoeg met het verhogen van het gezicht van de schermen om getuige te zijn van gebeurtenissen die ons gevoel van menselijkheid volledig schenden, en waarvan we vaak stille medeplichtigen zijn. Om te zien en zwijgen, om het gezicht te draaien, speeksel in te slikken en onze aandacht te richten op een ander doel.

We spreken bijvoorbeeld van pesten, We praten over dat geschreeuw dat we thuis horen via de muren, waar de kinderen huilen en een van de echtgenoten de mishandeling in stilte doorstaat. We verwijzen ook naar die buurman die zijn huisdieren pijn doet, naar die vrouw die zijn zoon slecht behandelt wanneer hij hem naar school brengt of naar die manager die een werknemer verbaal exploiteert en vernedert ...

Het kwaad heeft vele gezichten, vele vormen en oneindige kanalen waardoor het zijn kracht en zijn slechte kunsten uitbreidt. Als het echter overleeft, is het om een ​​heel specifieke reden: vanwege mensen "Vermoedelijk goed" ze doen niets om hun actie te belemmeren.

De oorsprong van het kwaad en zijn tolerantie

Arthur Conan Doyle gebruikte een heel merkwaardige term op een gegeven moment toen Sherlock Holmes het hoofd moest bieden aan professor James Moriarty. Hij zei over de laatste dat hij leed aan "morele dementie". Het is zonder twijfel een uitdrukking die onbewust een idee bevat dat de meesten van ons in gedachten hebben: alleen mensen die ziek zijn of met een of andere psychische stoornis in staat zijn om een ​​daad van kwaad te begaan.

Het kan zijn dat we onder het "pathologische" label kalmeren en een zeker gevoel vinden in die handelingen die logica en uitleg missen. Maar zo verwoestend als we denken, Na de meeste van deze nadelige, schadelijke en zelfs destructieve reacties is er niet altijd een antisociale persoonlijkheidsstoornis, er is niet altijd een ziekte.

Soms komt de slechte daad voort uit de hand van een normale, hechte en vertrouwde persoon die eenvoudige geleerde handelingen vertoont, gedragingen die voortkomen uit een disfunctionele of gebrekkige opvoeding. Andere keren spreken we van een persoon met een lage emotionele controle die wordt meegevoerd door impulsen of door de invloed van derden. Tot slot, andere keren is het de omgeving zelf en de omstandigheden die de stroom creëren die doet alsof we ons in het kwaad slepen.

Albert Ellis zelf heeft eens uitgelegd dat kwaad als een essentie of als een genetische component niet bestaat of niet echt iets gemeenschappelijks is. In feite zijn we allemaal in staat medeplichtig te zijn aan het kwaad op een bepaald moment en onder bepaalde voorwaarden.

Het waarom van de onbeweeglijkheid vóór de onrechtvaardigheden

Laten we teruggaan naar de verklaring in dit artikel: een van de redenen waarom Het kwaad triomfeert altijd omdat zogenaamd goede mensen niets doen, maar ... Waarom handelen we niet? Wat verklaart dat onbeweeglijkheid, die gesloten ogen en die blik die op zoek is naar een andere plek om te kijken? Laten we enkele basisbeschrijvingen bekijken waarop we moeten reflecteren.

• De eerste reden is simpel en duidelijk: we zeggen tegen onszelf dat wat we zien niets met ons te maken heeft. Wij zijn niet verantwoordelijk, wij provoceren het niet en de persoon die lijdt, is niet de onze. Het ontbreken van emotionele betrokkenheid is ongetwijfeld een van de eerste oorzaken van immobiliteit.

• Het tweede aspect heeft te maken met de noodzaak om de harmonie of functionaliteit van een omgeving te behouden. Bijvoorbeeld, de adolescent die getuige is van hoe een pestkop een andere student schaadt, kan voor stilte kiezen voordat hij deze meldt. Deze passiviteit kan worden veroorzaakt door de angst om dat evenwicht te doorbreken of door de angst de sociale positie die in het centrum leeft in gevaar te brengen. Als hij het slachtoffer verdedigt, loopt hij het risico 'bespat te worden', zijn veronderstelde 'status' te verliezen en de focus te worden van mogelijke aanvallen.

Het is niet gemakkelijk, we weten het en meer wanneer degenen die kunnen "winnen" anderen zijn en wat we kunnen "verliezen" is ons. We moeten echter zoveel mogelijk kunnen meedoen, nieuwe mechanismen, acties en kanalen zoeken om de persoon die hulp nodig heeft te verdedigen. Zoals de filosoof Edmund Burke ooit zei, de gerechtigheid bestaat alleen omdat mensen de moeite nemen om tegen onrechtvaardigheid te zijn.

De KiVa-methode: een strategie om pesten te beëindigen De KIVa-methode is een strategie die in Finland is ontworpen om schoolpesten tegen te gaan. Het succes is overweldigend, zoals blijkt uit het bewijs. Meer lezen "

De behoefte om onze ogen te openen voor het alledaagse kwaad

We hebben eerder gezegd: het kwaad heeft vele vormen. Het is sibylline, soms is het vermomd en het spreekt verschillende talen: minachting, leegte, verbale agressie, discriminatie, afwijzing, onrecht ...

"Tolerantie is een misdaad wanneer het gedode kwaadaardig is"

-Thomas Mann-

Het is geen kwestie van de cape aantrekken en op zoek gaan naar situaties waarin iemand lijdt. Het is iets eenvoudiger, iets fundamenteler en nuttiger: open onze ogen en wees gevoelig voor wat er elke dag vóór ons gebeurt, in onze eigen grenzen, de dichtstbijzijnde We hebben allemaal de verantwoordelijkheid om te voorkomen dat onrecht zichzelf bestendigt, en daarom niets beter dan te beginnen met wat we dichter bij ons hebben..

Morele integriteit is een daad van dagelijkse verantwoordelijkheid, daar waar men uiteindelijk besluit de stap te zetten, om het delict, de mishandeling, de agressie en het onrecht aan de kaak te stellen. Laten we vriendelijkheid een echt gevoel geven, laat de adel een stem hebben en nuttig zijn.

Laten we leren dat zonder intelligentie de intelligentie blind en onhandig is.Goedheid wordt overgebracht door de liefkozing die troost, het gebaar dat opvoedt en het voorbeeld dat leidt. Onderwijs kinderen in dit essentiële principe. Meer lezen "

Hoofd afbeelding met dank aan Benjamin Lacombe