Jean-Paul Sartre biografie van een existentialistische filosoof

Filosoof, toneelschrijver, activist, politiek journalist, schrijver ... Jean-Paul Sartre was een van de meest prominente vertegenwoordigers van het existentialisme en humanistisch marxisme. Zijn werk bevat de essentie van het hedendaagse denken en die waardevolle reflecties tussen de complexe relatie tussen het zelf en de maatschappij. Zijn ideeën, zijn nalatenschap, zijn de sleutelwoorden van de psychologie geweest.

Beïnvloed door andere grote Duitse denkers zoals Husser en Heidegger, Sartre was die man in staat om de Nobelprijs te winnen en te weigeren. Allemaal vanwege de sterke noodzaak om consistent te zijn met hun ideologische principes. Hij was ook die figuur die in staat was om de wapens op te nemen om voor de bevrijding van een Afrikaans volk te vechten en om ons te tonen dat vrijheid als zodanig een authentieke verbintenis vereiste.

Ook, en verder dan zijn rol als filosoof, als activist en schrijver, is het interessant om de impact van zijn werk in de psychologische context te beïnvloeden. Jean-Paul Sartre legde de basis voor een nieuwe stroming, het humanistisch-existentiële.  Zijn positie is gebaseerd op de verantwoordelijkheid van de mens voor zijn acties, voor zelfkennis en zijn bekende uitgangspunt van  "Ik denk dat ik dan ben", ze markeerden een voor en na.

"Geluk doet niet wat je wilt, maar wil wat je doet".

-Jean-Paul Sartre-

Jean-Paul Sartre, de biografie van een activistische filosoof

Sartre werd op 21 juni 1905 in Parijs geboren. Hij was de zoon van een marineofficier. Het vroege verlies van zijn vader maakte zijn opleiding echter zo verschillend als doorslaggevend. Hij werd opgevoed door zijn moeder en grootvader. Anne Marie Schweitzer, zou de passie voor literatuur overbrengen, terwijl Albert Schweitzer hem zou initiëren in de filosofie.

Hij aarzelde daarom niet om die intellectuele stroom te volgen. Dus dat in 1929 behaalde hij zijn doctoraat in de filosofie in een elitair centrum zoals École Normale Supérieure. Het was precies in deze studententijd dat hij Simone de Beauvoir ontmoette, die zijn levenslange metgezel zou zijn en die onmisbare intellectuele bondgenoot in zijn dagelijks leven.

Nu zou alles veel veranderen met het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog., hij werd een gevangene van de Duitsers. Aflevering die zijn latere werken zou markeren, eenmaal de vrijheid teruggekregen in 1941. Het kostte hem niet veel tijd om terug te keren naar het actieve leven in samenwerking met Albert Camus gevecht, de krant van het verzet.

Een man die zich inzet voor vrijheid en sociaal activisme

In 1945 begonnen Jean-Paul Sartre en Simone de Beauvoir aan een gezamenlijk project van grote sociale inspiratie. Het ging over het politieke en literaire tijdschrift "Les temps modernes". Zijn socialistische idealen en zijn contacten met het communisme markeerden deze beslissende fase in zijn biografie al volledig.

Hij was een felle criticus van de oorlog in Vietnam. Het werd gemarkeerd als een doel om de wereld de misdaden en onrechtvaardigheden te laten zien die door de Verenigde Staten werden uitgevoerd. Later, in 1964, zou Sartre de Nobelprijs ontvangen voor zijn bijdragen aan het denkkader. Zoals we echter al hebben opgemerkt, heeft hij dit verworpen.

Volgens Sartre betekende het accepteren van de Nobelprijs het verliezen van die kritische visie als een filosoof, als een geest die zich inzet voor sociaal activisme en intellectuele onafhankelijkheid. Hij bracht zijn hele leven door in solidariteit met oneindige oorzaken en leefde nederig.

Hij stierf op 15 april 1980. Hij was 74 jaar oud en duizenden mensen woonden zijn begrafenis bij. Rust op de begraafplaats van Montparnasse in Parijs.

misselijkheid, de grootste literaire bijdrage van Jean-Paul Sartre

De erfenis van Jean-Paul Sartre en zijn bijdrage aan existentialisme-humanistisch begrijpen we moeten dichter bij zijn debuut komen: misselijkheid. Dit boek, buiten zijn onbetwiste literaire kwaliteit, drong er bij de samenleving van die tijd op aan om de wereld op een andere manier te begrijpen. Door een meer wakker, kritisch en diepzinnig visioen.

referenten misselijkheid

Sartre schreef dit werk met iets meer dan 26 jaar en toen hij in Berlijn was, samenvallend met de komst van Hitler aan de macht. In die tijd las hij zijn twee theoretische referenties: Husserl en Heidegger. Ik voelde een absolute fascinatie voor het concept van de fenomenologie van de eerste en die manier om gebeurtenissen te beschrijven door middel van perceptie, van de indrukken die de buitenkant in onze geest achterlaat.

Op die manier, Het bekendste boek van Sartre is een fenomenologische oefening waarin hij zijn eigen ervaring als leraar op een middelbare school in Le Havre beschrijft. In die context was het enige dat hij voelde en waarnam duisternis, leegte, gebrek aan zintuig vóór alles wat er om hem heen gebeurde.

Antoine Roquentin het alter ego van Sartre

De hoofdrolspeler van misselijkheid is Antoine Roquetin, het alter ego van Sartre. We staan ​​voor een jonge man die uit Indochina komt om zich te vestigen in een denkbeeldige stad met een heel specifiek doel: de biografie maken over een aristocraat uit de 18e eeuw. Het enige dat onze hoofdpersoon doet, is schrijven, communiceren met de eigenaar van het hotel, luisteren naar jazz en praten met Autodidacto, een wezen dat gretig is op het gebied van kennis die het ene boek na het andere consumeert.

In dit unieke scenario de plot van misselijkheid. Een werk waarbij de lezer ook pagina na pagina "consumeert", de diepe apathie van de protagonist. Zijn afkeer, zijn onbegrip voor alles wat hem omringt. Alles is aan het toeval onderhevig, alles komt in zijn eigen tempo tot het punt dat het alledaagse angstaanjagende tinten krijgt. 

"Bestaan ​​is er eenvoudig zijn. Bestaande wezens verschijnen, ze laten zich vinden, maar het is nooit mogelijk om ze af te leiden. Geen noodzakelijk wezen kan het bestaan ​​verklaren, contingentie is geen masker, het is absoluut ".

-Roquentin, Misselijkheid-

Iets waar we rekening mee moeten houden bij dit werk om het te begrijpen, is het volgende. Wat Sartre ons beschrijft, vindt plaats tussen 1936 en 1938. In dit tijdelijke moment gebeurt niet alleen de opkomst van het nazisme in Duitsland. Ook was er een diepe morele crisis van de crisis in de Franse samenleving waarvan hij getuige was en die meesterlijk weerspiegelde in La Nausea.

Laatste reflecties

In dit werk liet hij ons berichten achter die kunnen (en zouden moeten) worden toegepast op elk historisch moment:

De mens kan rebelleren tegen tirannie en zijn eigen weg kiezen, heeft eenmaal het onherstelbare feit aanvaard dat niets logisch is.

Laten we erover nadenken en aarzel niet om van tijd tot tijd terug te keren naar deze uitzonderlijke erfenis die ons achterliet van een grote existentialistische filosoof: Jean-Paul Sartre.

7 zinnen van Cicero, een humanistische filosoof van universele strekking De zinnen van Cicero zijn overweldigend, omdat de meesten van hen door de geschiedenis een onbetwistbare geldigheid hebben behouden. Meer lezen "