Wanneer de verandering komt van het irrationele de communitas

Iedereen die heeft deelgenomen aan een pelgrimstocht weet dat het iets bijzonders is, maar ze weten misschien niet wat communitas is. Wandelen met vreemden en een doel met hen delen, leidt ons naar speciale banden. Een lot, een gedeeld pad en een onverwachte affiniteit werken magisch.

Dit fenomeen werd bestudeerd door de antropoloog Victor Turner, die van mening was dat bedevaarten rituelen waren die in verschillende fasen waren verdeeld. Voor hem, de pelgrimages bestaan ​​uit het verlaten van de maatschappij en terugkeren, maar op de terugweg is niets hetzelfde. Voor Turner was het belangrijkste ding de gemeenschap die werd gevormd, die speciale relaties die hij communitas noemde.

Fasen van rituelen

De rituelen bestaan ​​uit drie verschillende fasen, die onderling verbonden zijn. Deze fasen zijn scheiding, liminaliteit en aggregatie. In de eerste fase, scheiding, zijn mensen gescheiden van de sociale gemeenschap. Ze verlaten het dagelijks leven, zowel fysiek als symbolisch. In pelgrimages, deze fase is wanneer de koffers worden voorbereid, de geschikte afscheid wordt genomen, en informatie wordt gezocht over de ervaring die begint, etc..

De tweede fase, die van liminaliteit, is die van de realisatie van het pad, de bedevaart. In deze fase gaan mensen weg van de normale noties van tijd en ruimte. De tijd gaat op een andere manier voorbij, stop dan constant met kijken naar de klok, Ze lopen langzamer en genieten van het landschap en het moment wordt belangrijker dan de toekomst. Tijdens deze fase delen we ook een gemeenschappelijk motief met de andere pelgrims, maken we de bedevaart af of bereiken we het volgende punt van de reis. Dit leidt tot het genereren van een gemeenschappelijke identiteit.

De laatste fase komt overeen met de aggregatie. Het is het einde van de bedevaart. Het is tijd om terug te gaan naar huis, naar de gebruikelijke routine. De weg is voorbij. Niets is echter hetzelfde. Pelgrims hebben de neiging om meer ontspannen en hebben een nieuwe sociale status. Routine en saaie activiteiten zien er anders uit. Kleine dingen worden belangrijker en relaties met andere mensen zijn prettiger. Maar wat is er gebeurd?

De communitas

Van de drie fasen van de rituelen staat de tweede, de liminaliteit, centraal, het belangrijkst. Tijdens deze fase gebeurt er iets dat ons leidt tot verandering, iets dat onze manier van kijken en begrijpen van de wereld verandert, dat wil zeggen, de communitas. Tijdens de liminaliteitsfase bestaan ​​eerdere sociale omstandigheden niet. De regels en beperkingen die we dagelijks hebben, verdwijnen, we genieten van een uitgebreide vrijheid. Onze sociale status doet er niet meer toe, ongeacht onze bezigheid, onze studies of onze religieuze bekentenis. Alle pelgrims bevinden zich op hetzelfde niveau, ze zijn gelijk.

"Wandelen is een manier om de moderniteit te bespotten, een kortere weg in het ongebreidelde ritme van ons leven en een manier om de zintuigen te slijpen".

-David Le Breton-

Deze anarchistische staat bevordert de opkomst van communitas. De communitas is volgens Turner een gemeenschapsgeest. Het is een gevoel van sociale gelijkheid, solidariteit en eenheid. In het kort, het is een menselijke band die bestaat uit niet-rationele egalitaire banden. De andere pelgrims worden zonder reden onze gelijken. Hoewel ze in andere situaties nooit onze vrienden zouden worden, worden ze meer dan vrienden. Het maakt niet uit wat we delen of niet ver van dat moment. Dat mooie, het nu.

De communitas is heel intens. Het leidt ons tot onze zintuigen zijn gevoeliger en onze intuïtie is actiever. Emoties staan ​​dicht bij het oppervlak en het rationele verliest zijn betekenis. Deze toestand is echter tijdelijk en duurt meestal niet lang.

Bovendien kunnen de communitas dienen om de orde te vernietigen. Deze staat waarin de gebruikelijke sociale normen niet werken, kan ons leiden naar een chaotische toestand waarin vernietiging heerst. Integendeel, de communitas kunnen ons ook leiden naar de schepping. Deze toestand kan fungeren als een hulpmiddel om nieuwe normen en waarden te genereren, en helpt ons ook om verloren waarden te redden.

Soorten communitas

Turner onderscheidde drie verschillende soorten communitas: de existentiële of spontane communitas, het normatieve communitas en de communitas ideológica.

De spontane communitas verschijnt wanneer een tegenculturele gebeurtenis plaatsvindt. Bij deelname aan een evenement waarvan de regels tegen de huidige cultuur zijn. De normatieve communitas vindt plaats wanneer er behoefte is aan sociale controle. Dit type communitas komt van de spontane communitas en de omzwervingen horen bij dit type. Eindelijk, leen communitas ideológica is wat wordt gevonden in utopische samenlevingen. Mensen delen idealen, een utopie.

Terwijl spontane communitas buiten sociale normen valt, zijn sociale structuur, normatief en ideologisch binnen de sociale structuur. Om die reden, de spontane communitas is de meest vrije, degene die het meest verandert.

Samenvattend, vrijwillig het verlaten van de woonplaats, het oversteken van nieuwe landen en het passeren door nooit ervaren staten neemt ons mee naar de communitas, die de scheiding tussen mensen overwint en leidt tot een sociale eenwording. Als je deze ervaring al hebt beleefd, weet je hoe je het moet noemen. Als je je ervaring aan de andere kant nog niet hebt ervaren, waar wacht je dan nog op??

Denk je er nog steeds over na? Maak de Camino de Santiago Wees een pelgrim en zorg ervoor dat de Camino de Santiago onze fysieke gezondheid verbetert, betere mensen worden en sterke vriendschappen opbouwen in slechts een paar dagen. Meer lezen "