De mythe van de grot van Plato

De mythe van de grot van Plato Het is een van de grote allegorieën van de idealistische filosofie die de manier van denken van de culturen van het Westen heeft gemarkeerd..

Begrijpen betekent het kennen van de denkstijlen die eeuwenlang dominant zijn geweest in Europa en Amerika, evenals de fundamenten van Plato's theorieën. Laten we eens kijken waar het uit bestaat.

Plato en zijn mythe van de grot

Deze mythe is een allegorie van de door Plato voorgestelde theorie van ideeën en komt voor in de geschriften die deel uitmaken van het boek De Republiek. Het is in feite de beschrijving van een fictieve situatie dat hielp om de manier te begrijpen waarop Plato de relatie tussen het fysieke en de ideeënwereld bedacht, en hoe we erdoorheen bewegen.

Plato begint met praten over mannen die vanaf de geboorte geketend zijn in de diepte van een grot, zonder ooit te kunnen verlaten en, in feite, zonder het vermogen om terug te kijken om te begrijpen wat de oorsprong van deze ketens is.

Zo blijven ze altijd naar een van de muren van de grot kijken, met de kettingen die ze van achteren vasthouden. Achter hen, op een bepaalde afstand en iets boven hun hoofden geplaatst, is er een vreugdevuur dat het gebied een beetje verlicht, en tussen de geketende en er is een muur, die Plato gelijkstaat aan de trucs die worden uitgevoerd door valsspelers en bedriegers zodat je trucjes niet worden opgemerkt.

Tussen de muur en het kampvuur zitten andere mannen die voorwerpen met zich meedragen die boven de muur uitsteken, dus dat zijn schaduw wordt op de muur geprojecteerd die nadenken over geketende mannen. Op deze manier zien ze het silhouet van bomen, dieren, bergen in de verte, mensen die komen en gaan, enz..

Licht en schaduw: het idee om in een fictieve realiteit te leven

Plato stelt dat, hoe bizar de scène ook mag zijn, die geketende mannen die hij beschrijft lijken op ons, menselijke wezens, omdat noch zij noch wij meer zien dan die misleidende schaduwen, die een misleidende en oppervlakkige werkelijkheid simuleren. Deze fictie geprojecteerd door het licht van het vuur leidt hen af ​​van de realiteit: de grot waarin ze geketend blijven.

echter, als een van de mannen zichzelf zou bevrijden van de ketenen en achterom kon kijken, zou de realiteit hem verwarren en hem lastig vallen: het licht van het vuur deed hem wegkijken, en de wazige figuren die hij kon zien, zouden hem minder echt lijken dan de schaduwen die hij zijn hele leven heeft gezien. Evenzo, als iemand deze persoon dwong in de richting van het vreugdevuur te lopen en daarachter tot hij de grot verliet, zou het zonlicht hem nog steeds storen en zou hij terug willen keren naar de donkere zone.

Om de realiteit in al zijn details te kunnen vastleggen, zou je eraan moeten wennen, tijd en moeite moeten besteden om de dingen te zien zoals ze zijn, zonder toe te geven aan verwarring en ergernis. Nochtans, als hij op een gegeven moment naar de grot terugkeerde en opnieuw ontmoette met de geketende mannen, zou hij blind blijven vanwege het gebrek aan zonlicht. Op dezelfde manier zou alles wat je zou kunnen zeggen over de echte wereld met spot en minachting worden ontmoet.

De mythe van de grot vandaag

Zoals we hebben gezien, brengt de mythe van de grot een reeks zeer gemeenschappelijke ideeën samen voor een idealistische filosofie: het bestaan ​​van een waarheid die onafhankelijk is van de meningen van menselijke wezens, de aanwezigheid van constante misleidingen waardoor we hier vandaan blijven waarheid, en de kwalitatieve verandering die toegang tot die waarheid impliceert: zodra het bekend is, is er geen weg terug.

Deze ingrediënten kunnen ook dagelijks worden toegepast, concreet aan de manier waarop de media en de hegemonische meningen onze standpunten en onze manier van denken vormgeven zonder dat wij het beseffen. Laten we eens kijken hoe de fasen van de mythe van de grot van Plato overeen kunnen komen met onze huidige levens:

1. Vals spelen en liegen

De misleidingen, die kunnen voortvloeien uit de bereidheid om anderen te houden met weinig informatie of het gebrek aan wetenschappelijke en filosofische vooruitgang, belichamen het fenomeen van schaduwen die door de muur van de grot paraderen. In Plato's perspectief is deze misleiding niet bepaald de vrucht van iemands intentie, maar het gevolg dat de materiële realiteit slechts een weerspiegeling is van de ware realiteit: die van de ideeënwereld..

Een van de aspecten die verklaren waarom de leugen zoveel invloed heeft op het leven van de mens is dat deze Griekse filosoof is samengesteld uit wat vanuit een oppervlakkig oogpunt duidelijk lijkt. Als we geen reden hebben om iets in twijfel te trekken, doen we dat niet, en zijn onwaarheid heerst.

2. De bevrijding

De daad van bevrijding uit ketens zou de daden van rebellie zijn die we gewoonlijk revoluties noemen, of paradigma veranderingen. Natuurlijk is het niet gemakkelijk om in opstand te komen, omdat de rest van de sociale dynamiek in de tegenovergestelde richting gaat.

In dit geval zou het geen sociale revolutie zijn, maar een individuele en persoonlijke revolutie. Aan de andere kant betekent bevrijding dat je ziet hoeveel van de meest geïnternaliseerde overtuigingen worden geschud, wat onzekerheid en angst veroorzaakt. Om deze toestand te laten verdwijnen, is het noodzakelijk om verder te gaan in de zin van het ontdekken van nieuwe kennis. Het is niet mogelijk om te blijven zonder iets te doen, aldus Plato.

3. De ascensie

De opklimming naar de waarheid zou een duur en ongemakkelijk proces zijn dat inhield van overtuigingen erg geworteld in ons. Daarom is het een grote psychologische verandering.

Plato bedacht dat het verleden van het volk de manier conditioneert waarop zij het heden ervaren, en daarom ging het ervan uit dat een radicale verandering in de manier van begrijpen van dingen noodzakelijkerwijs ongemak en ongemak moest brengen. In feite is dat een van de dingen die duidelijk zijn in zijn manier om dat moment te illustreren door het idee dat iemand probeert uit een grot te komen in plaats van te zitten en het verblindende licht naar buiten te krijgen. realiteit.

4. De terugkeer

De terugkeer zou de laatste fase van de mythe zijn, die zou bestaan ​​in de verspreiding van nieuwe ideeën, dat door schokken verwarring, minachting of haat kan veroorzaken voor het in vraag stellen van fundamentele dogma's die de ruggengraat vormen van de samenleving.

Voor Plato echter was het idee van waarheid verbonden met het concept van goed en goed, heeft de persoon die toegang heeft gehad tot de authentieke werkelijkheid een morele plicht om andere mensen af ​​te sluiten van onwetendheid, en daarom moet hij zijn kennis verspreiden.

Dit laatste idee maakt de mythe van de grot van Plato niet bepaald een verhaal over individuele bevrijding. Het is een conceptie van toegang tot kennis die onderdeel van een individualistisch perspectief, Ja, het is het individu dat op eigen kracht toegang heeft tot het ware door een persoonlijke strijd tegen illusies en bedrog, wat vaak voorkomt in idealistische benaderingen wanneer gebaseerd op premissen van solipsisme. Echter, zodra het individu dat stadium heeft bereikt, moet hij de kennis naar de rest brengen.

Natuurlijk was het idee om de waarheid met anderen te delen niet echt een daad van democratisering, zoals we die vandaag zouden kunnen begrijpen; het was eenvoudigweg een moreel mandaat dat voortkwam uit de theorie van de ideeën van Plato, en dat hoefde niet vertaald te worden in een verbetering van de materiële levensvoorwaarden van de samenleving.

Bibliografische referenties:

• Bury, R.G. (1910). De ethiek van Plato. Het International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). Proces en realiteit (in het Engels).