Wat is echt Populisme?

Het concept van "populisme"(Of adjectief" populistisch ") is op een snelle en bijna geforceerde manier in het huidige politieke toneel terechtgekomen. Hoewel dit woord door politici, media of zelfs door gewone burgers ijverig wordt gebruikt, lijkt dit woord geen consensusdefinitie te hebben en daarom kan het gebruik ervan tot verwarring leiden..

De formulering en het gebruik van woorden met verschillende betekenissen is een onderwerp van interesse voor de culturele en politieke psychologie, en daarom stellen we voor om in de ingewanden dit ambigue concept dat is gebruikt (niet altijd correct) te onderzoeken beide om een ​​xenofobe beweging aan te duiden en het "Front National" van Marine Le Pen of het feest van PODEMOS onder leiding van Pablo Iglesias.

Wat is "Populisme"?

"Populisme", begrepen als een politieke praktijk, is afgeleid van het Latijnse woord populus wat, zoals gemakkelijk aftrekbaar is, betekent mensen. Interessant is dat "democratie", gevormd door de Griekse wortel van demos het betekent ook dorp. Volgens de socioloog Gérard Mauger [1], het begrip stad dat verwijst naar "democratie" het is het burgerlichaam in het geheel van een natiestaat. Integendeel, de mensen die verwijzen naar "populisme" kunnen op twee verschillende manieren worden geïnterpreteerd, beide opvattingen zijn gebaseerd op verschillende mentale representaties van de werkelijkheid. De eerste, de versie die overeenkomt met het conservatieve politieke prisma, verwijst eerder naar ethnos dan naar populus, waar de belangrijkste nuance ligt in een logica van sociaal Darwinisme. Daarom xenofoob en exclusief logica, alsof cultuur iets gesloten, goed afgebakend en tot op zekere hoogte atemporaal was; Daarnaast probeert het een politieke klasse met machtspositie strafbaar te stellen.

Integendeel, de tweede versie, meer kans om te worden gebruikt door de politieke sectoren van links, kijkt niet naar sociaal Darwinisme, maar beschouwt de mensen als geheel, zonder verschillen, behalve degenen die ingrijpen in de verdeling van klassen. Dat is volgens deze opvatting de stad is het levende lichaam waarin de cultuur zich ontwikkelt, een samenloop van singulariteiten die niet door een enkel verklarend kader kunnen worden bestreken. Politiek gezien zijn het de mensen die worden beroofd door overmachtige elites die de mensen proberen te vormen naargelang hun interesses.

Populisme en we kunnen (Pablo Iglesias)

Aan deze laatste twee conceptualisaties voorgesteld door de Franse socioloog, kan men er één toevoegen waarvan het gebruik de laatste tijd overheerst in de toespraken van bepaalde politieke partijen in het Koninkrijk Spanje. Deze kenmerken kunnen worden toegevoegd aan de twee voorstellen van de socioloog. Het "populisme", dat voornamelijk wordt gebruikt om de politieke formatie PODEMOS aan te wijzen (argument gebruikt door de Popular Party en de Spaanse Socialistische Arbeiderspartij), heeft een connotatie die enigszins verschilt van de eerder voorgestelde definities en daarom zeker onjuist is. Het zelfstandig naamwoord lijkt te denomineren een politieke praktijk die is samengesteld uit bedrieglijke argumenten die tot doel hebben een kiezerskorps in het algemeen (het volk) en uiteindelijk macht te vangen. Deze definitie staat dichter bij demagogie, maar de overeenkomsten met "populisme" en het gemak van vermenging zijn duidelijk..

Aan de andere kant suggereert Ernesto Laclau, politicoloog en Argentijnse filosoof, een definitie die de scheiding tussen de twee bovengenoemde visies bij elkaar brengt:

"Populisme is geen pejoratieve term. Maar eerder een neutraal begrip. Populisme is een manier om politiek te bouwen. Speel de basis tegen de top, de mensen tegen de elites, de massa's gemobiliseerd tegen de officiële instellingen set ".

Verschillen tussen populisme en demagogie

Inzicht in de "populisme" als een politieke praktijk dat de interpretatie van de problemen op het bovenstaande, dat wil zeggen tegen een politiek-economische elites drijft, leidt onvermijdelijk tot een politieke discours als misleidend (op grote schaal in de argumentario anti-WE CAN definiëren ). Als we deze definitie als "populisme" beschouwen als een misleidende politieke praktijk, zouden we de overgrote meerderheid van de politieke partijen van de Spaanse fan als populisten kunnen gaan beschouwen, alleen omdat we onderworpen zijn aan de logica van het electoralisme in een representatieve democratie.

Integendeel, "populisme", als een politieke praktijk gericht op de oproep van het volk tegen hun elites, draagt ​​bij tot het politieke interventionisme van de burger die zij zijn (of zou moeten zijn), in eerste instantie, degenen die direct verantwoordelijk zijn voor een democratie. De gevallen van corruptie, de politiek van culturele confrontatie, de bezuinigingen van de publieke sector ... laten ruimte niet meer denken aan een andere weergave van de realiteit buiten de corruptie van het huidige politieke systeem en degenen die het bestendigen.

notes:

[1] Gérard Mauger is een Franse socioloog, onderzoeksdirecteur bij het Nationaal Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek (CNRS) in Frankrijk en adjunct-directeur van het Centrum voor Europese Sociologie (CSE).