Nieuwe masculiniteiten wat ze zijn en wat er in hen wordt voorgesteld

Onder de bijdragen en controverses die zijn voortgekomen uit feministische benaderingen, met name feminisme dat de diversiteit van identiteiten voorstaat, is een lijn van onderzoek en actie ontstaan. begint bekend te worden als "Nieuwe Masculiniteiten".

Deze regel heeft het mogelijk gemaakt om verschillende praktijken met betrekking tot gender te heroverwegen en om meer in het bijzonder de mannelijke subjectiviteiten te begrijpen die geconsolideerd zijn als hegemonische en soms gewelddadige. Op deze manier en in sommige ruimtes was het mogelijk om politiek en therapeutisch op te treden om dit tegen te gaan.

Hoewel het iets is dat in ontwikkeling is, kunnen we hier enkele antecedenten en voorstellen die naar voren zijn gekomen, en belangrijke actiegebieden beschrijven.

• Gerelateerd artikel: "Soorten feminisme en zijn verschillende stromingen"

The New Masculinities: respons op een crisis

Genderbenaderingen veroorzaken ongemak. Ze storen zich omdat ze onze plaatsen in de wereld in twijfel trekken, ze dwingen ons subjectieve posities te herschikken, dat wil zeggen, identiteiten en relaties tussen de een en de ander. In die zin zijn het ongemakken die een "productief ongemak" veroorzaken (Sánchez, 2017).

Als we de sociale transformaties van de afgelopen jaren analyseren, en vooral kijken naar de gewelddadige praktijken waarmee veel mannen hebben geprobeerd hun eigen mannelijkheid te herbevestigen; dat kunnen we opmerken mannelijkheid zit in een crisis.

Crisis die vooral zichtbaar is in geweld tegen vrouwen, maar die ook te maken heeft met verschillende genderongemakken die mannen zelf ervaren. Genderbenaderingen hebben ons in staat gesteld hier aandacht aan te schenken. Ze maken het mogelijk om enkele specifieke vragen te begrijpen over relaties, subjectiviteiten en ongemakken die zijn ontstaan ​​door gender binarisme.

Tot voor kort was de aandacht voor genderperspectieven alleen gericht op vrouwen en in vrouwelijkheid. Masculiniteit en zijn waarden waren onaantastbaar gebleven. Het werd dan nodig om modellen te maken die nieuwe plaatsen en rollen bieden (meer rechtvaardig en meer vrij van geweld) die niet alleen gericht zijn op de ervaring van vrouwen.

• U bent wellicht geïnteresseerd: "Waarom is er nog steeds discriminatie van vrouwen?"

Een alternatief voor hegemonische mannelijkheid?

De nieuwe Masculiniteiten komen naar voren als alternatief voor hegemonische mannelijkheid. De term 'hegemonische mannelijkheid' verwijst naar dominant mannelijk gedrag, waaronder de meest traditionele modellen van dominantie op geslacht; gebaseerd op bijvoorbeeld mandaten als "mannen niet huilen", "ze zijn altijd dapper", "niets vrouwelijks", "onbetwistbaar heteroseksueel", enz..

Met andere woorden, het zijn de waarden, overtuigingen, attitudes, mythen, stereotypen of gedragingen die de macht en het gezag van mannen over vrouwen legitimeren (en over alle anderen die geen heteroseksuele mannen zijn)..

De hegemonische mannelijkheid is wat heeft geleid tot een hele vorm van politieke en sociale organisatie gebaseerd op het idee van mannelijk leiderschap en de overheersing van dit wereldbeeld over andere levensvormen.

Een dergelijke hegemonie kan echter ook worden gereproduceerd in modellen die als alternatief en nieuw worden gepresenteerd (en niet alleen in de traditionele mannelijkheid). Daarom wordt het concept van nieuwe masculiniteiten voortdurend herzien. Dus, een van de grondslagen voor het herdenken van mannelijkheid is het zelfreflecterend en kritisch vermogen naar de verschillende modellen, waarden, praktijken en ervaringen van mannelijkheid.

Kort gezegd staan ​​ze bekend als Nieuwe Masculiniteiten omdat ze ervaringen en alternatieve praktijken proberen te consolideren tot hegemonische mannelijkheid.

Politieke en therapeutische actie gericht op de mannelijke ervaring

Het komt vrij vaak voor dat mannen de taak op zich nemen vrouwen te leren wat ze moeten doen om niet langer te worden geschonden. Maar dit gebeurt vaak vanuit het verbod en vanuit het gemak van de man zelf (draag geen kleding, ga niet alleen, praat niet zo, etc.).

Daarom hebben veel vrouwen op de een of andere manier uitgelegd dat de manier om solidair te zijn met feministische strijd en tegen gendergeweld niet zo is; onder andere omdat de aanbevelingen zijn gedaan van ervaringen die totaal geen verband houden met gendergeweld, die op het einde dezelfde dominantie reproduceren.

Dit is niet alleen door vrouwen tot uitdrukking gebracht, maar veel mannen hebben gereageerd door paden te creëren op basis van hun eigen ervaring, wat zich vertaalt in politieke en therapeutische acties.

Heroverweg gendermodellen

In algemene termen proberen we collectieve heroverweging van gender (specifiek rond mannelijkheid) te genereren als een politieke actie om bepaalde verschijnselen gerelateerd aan gendergeweld en ongemak, uit de mannelijke ervaring van mannen, aan te pakken.

Met andere woorden, het gaat over het 'deconstrueren' van hegemonische mannelijkheid. Dat wil zeggen, zich bewust zijn van de historische en structurele omstandigheden die genderongelijkheid en geweld hebben veroorzaakt, en individueel de leiding nemen over wat overeenkomt.

Bijvoorbeeld om aan te nemen wanneer ze hebben deelgenomen aan het geweld en collectief op zoek zijn naar een aantal strategieën om ze te vermijden. Of het bundelen van de eigen kwetsbaarheid door ervaringen en genderongemakken expliciet te maken; en van daaruit vertolken ze met de ervaringen en ongemakken van het andere geslacht en de niet-hegemonische seksulalides.

Nieuwe Masculinities of Hybride Masculiniteiten?

Het concept Nieuwe Masculiniteiten heeft vele debatten opgeleverd. Bijvoorbeeld, Jokin Azpiazu, pionier in het herdenken van het mannelijke geslacht, suggereert dat het idee van Nieuwe Masculiniteiten beter wordt begrepen door het concept van "hybride mannelijkheid", oorspronkelijk voorgesteld door socioloog C.J. Pascoe.

Deze laatste term verwijst naar het feit dat mannelijkheid niet als nieuw mag worden gepresenteerd, maar dat het de moeite moet zijn om niet-hegemonische elementen op te nemen die nieuwe modellen en relaties genereren.

Anders bestaat het risico dat dezelfde hegemonische mannelijkheid wordt aangepast aan de nieuwe behoeften van genderbenaderingen, die uiteindelijk nieuwe vormen van overheersing genereert. Dat wil zeggen, schijnbaar onschadelijke praktijken, maar dat eindelijk reproduceren dezelfde ongelijkheidsstructuren.

In dezelfde zin reflecteert de auteur of het nodig is om een ​​andere mannelijkheid te claimen, of dat het meer gaat om het problematiseren van mannelijkheid als geheel.

Bibliografische referenties:

• Collectieve mannen en nieuwe masculiniteiten (2018). Us. Ken onze acties en filosofie. Gevonden 8 mei 2018. Beschikbaar via http://colectivohombresymasculinidades.com.
• Sánchez, J. (2017). Masculiniteit en feminisme: een ruimte van "productief ongemak". Opgerold 8 mei 2018. Beschikbaar op http://www.pikaramagazine.com/2017/06/masculinidades-y-feminismo-un-espacio-de-incomodidad-productiva/.
• Bergara, A., Riviere, J. and Bacete, R. (2008). Mannen, gelijkheid en nieuwe mannelijkheid. Emakunde Basque Institute for Women: Vitoria.
• Segarra, M. en Carabí (red.). (2000). Nieuwe mannelijkheid Icara: Barcelona.