Jorge Cremades eenvoudige humor of banalisatie van machismo?

Onder jonge Spaanssprekende mensen die gewend zijn om internet te gebruiken, weinig mensen kennen Jorge Cremades niet. Deze humorist van 28 jaar is beroemd geworden dankzij zijn video's van Vine en Facebook, die hem in staat hebben gesteld om zijn fanpagina in dit nieuwste sociale netwerk te verzamelen meer dan 5 miljoen volgers.

Maar Cremades is meer dan een viraal fenomeen; Het is ook voor veel mensen geworden, een van de grootste vertegenwoordigers van maatschappelijk geaccepteerde machismo in Spanje en daarom in een van de komieken die meer kritiek ontvangen.

In hoeverre maakt Jorge Cremades alleen maar humor? Zijn de kritiek op hem gerechtvaardigd? Laten we proberen deze vragen te beantwoorden door middel van een psychologisch concept: The Theory of Cultivation.

De controverse van Jorge Cremades

De video's van Jorge Cremades hebben kritiek gekregen sinds ze begonnen te viraliseren, hoewel het feit dat het internet een slagveld werd tussen verdedigers en tegenstanders van zijn werk, de publicatie was van een van zijn artikelen in het tijdschrift kosmopolitisch een paar maanden geleden.

In die tekst gaf de humorist een reeks "advies voor mannen" over hoe ze de vakantie als koppel zouden moeten zien, zodat alles goed gaat. Noch de inhoud van deze tekst noch het soort humor waarop deze was gebaseerd, waren echter anders dan die welke Cremades in al zijn video's gebruikt..

Ik bedoel, alles bestond in wezen uit een karikatuur van de verschillen tussen mannen en vrouwen (vastgelegd door genderrollen) en de manier waarop ze worden weerspiegeld in de manier waarop beide geslachten met elkaar in verband staan. Het benadrukt bijvoorbeeld hoe belangrijk het is om naar een restaurant te gaan waar ze 'verse salades' voor ze serveren, terwijl ze kunnen 'opzwellen om te eten en allerlei gerechten kunnen mixen'..

Op hun beurt zijn in hun video's situaties als een groep mannen die ruzie maken over wie een dronken vrouw of een vriend moet vergezellen die Cremades redt als zijn vriendin om zijn mobiele telefoon vraagt ​​omdat hij zonder batterij zat.

Een rolmodel of een komiek?

In een wereld waarin werd verondersteld dat alles wat tot uiting komt in humor, geen effect heeft op de sociale werkelijkheid of op hun collectief, zouden de video's van Jorge Cremades geen controverse hebben veroorzaakt. In hun dialogen zijn er geen frasen die direct aanstootgevend zijn met duidelijke beledigingen jegens collectieven, in de stijl van de toespraken van xenofobe en racistische politieke partijen.

Maar dat is normaal, want Jorge Cremades is niet toegewijd aan professionele politiek, maar aan humor. Kritieken van zijn werk richten zich op de impliciete boodschap van zijn video's, niet in de letterlijke inhoud van de dialogen. De situaties die het laat zien, lijken misschien belachelijk, maar ze verschillen niet genoeg van de echte genderrollen om ze volkomen vreemd te laten lijken.

Er is een deel van de realiteit dat kan worden gevoed en gelegitimeerd door die humorvideo's, in tegenstelling tot wat er bijvoorbeeld gebeurt met de brutale acts die we in series als Game of Thrones zien, ergens ver weg van ons dagelijks leven. Dat deel van de video's van humor dat wordt waargenomen als iets dat lijkt op wat er feitelijk gebeurt, kan het laatste voeden, bagatelliseren.

En als we daaraan toevoegen, het grootste publiek van Cremades is erg jong, de wortel van de afwijzing van deze grappen verschijnt: de mogelijkheid dat ze schadelijke sociale en psychologische verschijnselen blijven inenten, zoals impliciete vooroordelen over geslachtsrollen en seksuele oriëntaties, taakverdeling, reïficatie van het lichaam van de vrouw, enz..

Komt politiek in botsing met humor?

Kritieken van Cremades worden niet geboren omdat het ideeën oplevert die in geen enkele context acceptabel zouden zijn, in de stijl van wat er gebeurt als religieus fundamentalisme schreeuwt om ketterse voorstellingen te vernietigen. De kritiek doet zich voor omdat het duidelijk is dat bepaalde impliciete berichten in de huidige context een negatieve sociale impact kunnen hebben. Het is daar waar de ideologie in contact komt (of beter gezegd in botsing) met humor, iets dat zogenaamd buiten elke politieke gedachte valt.

Voor bepaalde ideologieën is de impact die Jorge Cremades kan genereren absoluut ongewenst en daarom zullen we proberen deze humorist in het kader van vertegenwoordigers van machismo te betrekken; niet omdat hij persoonlijk moet zijn, maar omdat hij zijn werk moet doen kan een seksistische ideologie voeden.

Voor andere ideologieën is wat in deze video's te zien is, meer dan humor, hoe de maatschappij zou moeten werken, en vanuit deze positie kan het werk van Cremades worden geclaimd als een weerspiegeling van hoe mannen en vrouwen, heteroseksuelen en homoseksuelen zijn, meer voorbij "de complexen van de politiek correcte".

Tot slot, een derde groep mensen beperkt zich tot het erop wijzen dat humor humor is en dat het geen politiek of propaganda-effect heeft. Alleen de laatste zal handelen alsof politiek en humor nooit in contact komen, hoewel dat een veronderstelling is waaraan niet hoeft te worden voldaan, zoals de Crop Theory aangeeft.

The Theory of Cultivation

Dus, wat echt kritiek genereert, is de mogelijkheid dat elke grap van Jorge Cremades geen grap is over een man die in het bijzonder reageert op een bepaalde vrouw (want uiteindelijk zijn beide fictieve personages) maar een ongeschreven regel over hoe de figuur van de mens omgaat met de figuur van de vrouw. De geschiedenis heeft immers aangetoond dat impliciete vertogen op basis van "dit is zo" gemakkelijk kunnen worden omgezet in een alternatieve versie: "dit moet zo zijn".

Dit sluit aan op een communicatietheorie die we Cultivation Theory noemen, gebaseerd op een relatief eenvoudig idee: hoe meer we ons blootstellen aan fictieve en non-fictieve inhoud die wordt uitgezonden door televisie, internet en digitale media in het algemeen, meer we gaan ervan uit dat de samenleving is zoals het wordt beschreven in wat er op het scherm te zien is.

Als we ervan uitgaan dat dit principe van de Theory of Cultivation altijd wordt vervuld, zouden de video's van Jorge Cremades een direct effect hebben op de manier waarop zijn publiek de genderrollen en hun manier van vormgeven in de samenleving opvat. De veronderstelling dat "het is gewoon humor" zou stoppen, want Crop Theory breekt met het idee dat wat er op een scherm gebeurt op het scherm blijft. Maar dat betekent niet dat alle toeschouwers dit gedrag moeten imiteren. In feite kan het tegenovergestelde gebeuren.

Het onderscheid tussen persoon en karakter

Geloof het of niet, de video's van Jorge Cremades zijn nog steeds het werk van een auteur, net zoals bepaalde cultfilms. Dat betekent niet dat ze kwaliteit hebben; betekent onder meer dat het onmogelijk is om zeker te weten wat de auteur ons probeert te vertellen met zijn werk en dat het in feite ook niet veel uitmaakt.. Wat er toe doet is de manier waarop wij als kijkers deze video's interpreteren. Welke lering trekken wij daaruit??

Het eenvoudige antwoord op deze vraag is ook het meest teleurstellend: het hangt ervan af. Elk individu kan een heel andere boodschap uitpakken door dezelfde Vine van 6 seconden te zien. Maar bij het beoordelen van de sociale impact die de video's van Jorge Cremades kunnen hebben, is interessant Als we ze zien en interpreteren, stellen we onszelf in de schoenen van een van hun protagonisten of, in tegendeel, we laten nooit onze positie van toeschouwer varen die lacht (of niet) tegen fictieve personages.

In het eerste geval, ja we kunnen de vooroordelen en het gedrag van een fictief personage internaliseren, dat wil zeggen, het is mogelijk om het te gebruiken als een model van gedrag. In het tweede geval kunnen we, door het zien van veel van deze video's, aannemen dat wat wordt getoond representatief is voor wat er in de samenleving gebeurt, en omarm hiermee een totaal tegengestelde en kritische houding.

afsluitende

Het is niet onredelijk om te denken dat veel van de mensen die kritiek hebben op de humor van Jorge Cremades, paradoxaal genoeg, beïnvloed zijn door deze multimedia-inhoud, hoewel in zekere zin in tegenstelling tot wat men zou verwachten. In plaats van te gaan geloven dat zulke acties normaal zijn en daarom moreel aanvaardbaar, kunnen ze geloven dat dergelijk gedrag meer normaal is dan ze in werkelijkheid zijn en dat de strijd voor gelijkheid tussen mannen en vrouwen meer verdient. respect en aandacht.

Geen van deze twee gevallen lijkt absurd, hoewel waarschijnlijk het gevaar van de eerste mogelijkheid groter is dan het positieve van de tweede. ook, de manier waarop de video's van Jorge Cremades worden gepresenteerd, maakt het gemakkelijk om zich te identificeren met de personages. Eigenlijk dragen ze meestal op titel iets dat lijkt op "wanneer je naar zo'n plek gaat en je vriendin zoiets zegt".

Het humoristische potentieel van sommige video's kan bestaan ​​uit het tonen van totaal surrealistische scènes die niet bij deze titels passen, maar normaal gesproken Het is gemakkelijk om een ​​karikaturale versie van sociaal genormaliseerd gedrag te zien: jaloerse vriendinnen van andere vrouwen, mannen die interesse tonen in wat hun vriend hen vertelt, enz. Ongeacht of het publiek zich geïdentificeerd voelt of niet, het is heel gemakkelijk om dat te laten gebeuren; er is een groot deel van het probleem en de reden waarom wordt aangenomen dat een belangrijk deel van het publiek het niet als normaal beschouwt in plaats van te vragen wat er wordt gezien.