Feministische epistemologische definitie, auteurs en fundamentele principes

Feministische epistemologie is een term die verwijst naar enkele breuken met traditionele manieren om wetenschappelijke kennis te maken, met het argument dat het niet mogelijk is om een ​​algemene theorie te maken die de context negeert van de subjecten die ze ontwikkelen.

Hieronder zullen we enkele kenmerken van de feministische epistemologie, de achtergrond en de bijdragen die het heeft gehad in de sociale wetenschappen, bespreken.

Wat is epistemologie?

Om te beginnen zullen we in het kort epistemologie definiëren en hoe het deelneemt aan onze manier om de wereld te kennen. Epistemologie is de theorie van kennis, dat wil zeggen dat het de principes, de grondslagen en de omstandigheden bestudeert die hebben geleid dat kennis op een specifieke manier wordt opgebouwd.

Epistemologie analyseert de aard en doelen van kennis, daarom heeft het te maken met hoe vragen worden gesteld die bepalend zijn voor een wetenschappelijk onderzoek en de mogelijke resultaten daarvan.

Als we het hebben, bijvoorbeeld "epistemologische paradigma" bedoelen we de filosofische en methodologische modellen die de wetenschappelijke praktijk ten grondslag liggen (modellen zijn gemaakt door iemand, die het gevolg zijn van menselijke activiteit met betrekking tot tal van historische, politieke, sociale evenementen, economisch) en die ons begrip van de wereld hebben gemarkeerd.

Feministische epistemologie: een andere manier om te weten

De feministische epistemologie verdedigt dat het onderwerp kennis geen abstractie is met universele vermogens die niet zijn vervuild door verstandige ervaringen; maar het is een bijzonder historisch onderwerp, dat een lichaam, interesses, emoties heeft die onvermijdelijk hun rationeel denken en kennis beïnvloeden.

Dat wil zeggen, het ontstaat als reactie op de 'ontlichaamde' wetenschappelijke traditie (ontlichaamd omdat het neutraal en onpartijdig is gepresenteerd, alsof het niet door een persoon is gemaakt) dat zich heeft ontwikkeld vanuit de ervaringen en het wereldbeeld van een personage in beton: een man, blanke, heteroseksuele, westerse, hogere klasse.

We kunnen zeggen dat het feminisme een lichaam heeft geplaatst voor de traditionele wetenschap, wat een andere mogelijkheid opent om wetenschappelijke kennis te maken en te valideren, dat wil zeggen een nieuwe epistemologische stroming.

Met andere woorden; geplaatst kennis op specifieke plaatsen (lichamen) waar ze zich voordoen, met het argument dat alle kennis zich bevindt; dat wil zeggen, het wordt geproduceerd door een subject in het bijzonder in een historische, temporele, sociale, politieke situatie; waarmee de methoden om deze kennis te rechtvaardigen of te valideren ook contextueel zijn.

Van daaruit ontstaat ook het verband tussen kennis en macht, evenals de verantwoordelijkheid van de geproduceerde kennis en de ethische en politieke betrokkenheid, iets dat is samengesteld als een van de belangrijkste kenmerken van de feministische epistemologie en dat grotendeels verborgen was gehouden van de traditionele wetenschap.

Dus, wat feminisme heeft bijgedragen aan de traditionele feministische epistemologie is een nieuwe manier om zowel het onderwerp dat kennis produceert als het product zelf te begrijpen, dat wil zeggen, wetenschappelijke kennis. Met andere woorden, andere manieren van weten inhuldigen.

Antecedenten en breuken met de moderne wetenschap

Feministische epistemologie ontstaat met name omdat feministische bewegingen de veelheid van manieren van weten centraal stellen in epistemologische debatten; met het argument dat vanwege de grote verscheidenheid aan identiteiten die in moderne samenlevingen worden gebouwd, er geen totale kennis over de werkelijkheid is, maar een gedeeltelijke kennis.

Dit is gebeurd door een geleidelijk proces, waarvan de ontwikkeling vooral in de twintigste eeuw heeft plaatsgevonden. Sara Velasco (2009) vertelt ons dat Feministische epistemologie voortkwam uit het herkennen van twee aspecten die de traditionele epistemologie had genegeerd: het bestaan ​​van de seksen en de regels van machtsondergeschiktheid die hun relaties vestigen.

Wat Feministische epistemologie waarneemt, is dat het grootste deel van het onderzoek in de moderne wetenschap werd gekenmerkt door opmerkelijke omissies, die verborgen zijn onder het uitgangspunt van universaliteit en de droom van neutrale kennis.

Een van die omissies is dat de moderne wetenschap is gerealiseerd door een deel van de mensheid, die meestal blanke en middenklasse mannen zijn. De andere belangrijke omissie is dat de rede is gevormd uit ervaring die de uitvoering van die ervaring en de individuele menselijke psyche in de constructie van kennis negeert.

Met andere woorden, feministen hekelen en betwijfelen het seksisme en het androcentrisme van de traditionele wetenschap, zodat hun onderzoeksvragen in dezelfde zin worden gekaderd. Het verbindt met de epistemologieën kritiek niet positie van neutraliteit van de onderzoeker en de wetenschappelijke kennis, en merkt op dat het onderwerp te onderzoeken scheef ingang onderzoeksvragen, hypotheses, analyses en resultaten, juist omdat het een onderwerp ( dat wil zeggen dat het per definitie geen object is).

Welke vragen stelt de Feministische epistemologie?

De epistemologie heeft te maken met hoe de vragen van wetenschappelijk onderzoek en hun doelstellingen zijn gesteld, wat op zijn beurt heeft geleid tot de productie van bepaalde kennis..

Velasco (2009) geeft een overzicht van een aantal van de doelstellingen van de Feministische epistemologie uit lol als doel: Het openbaren van en de vraag van de rationele-logische emotionele binaire man-vrouw, vrouw-man, actief-passief, publiek-private,.

De laatste rekening houdend met de sociale hiërarchie van waardering of devaluatie die hen begeleidt, dat in het geding is eveneens, uitsluiting, discriminatie, zwijgen, omissie, bias, devaluatie, vooral de vrouwelijke en vrouwen, hoewel vervolgens zullen andere historisch kwetsbare posities worden opgenomen door een intersectioneel beeld.

dus, het wordt als een optie gevormd tegenover de biologistische en essentialistische premissen die verschillen vaststellen of legaliseren op basis van geslacht, ras, handicap, en de universalistische en koloniale premissen die neigen naar het homogeniseren van lichamen en ervaringen.

Enkele nuances van de feministische epistemologie

Harding (1996) suggereerde dat feministische epistemologie gaat door verschillende nuances die naast elkaar bestaan ​​en zijn alle noodzakelijke, omdat zij verschillende bijdragen aan de manier van wetenschap hebben gehad: de feministische empirisme, feministisch standpunt en feministisch postmodernisme.

1. Feministisch empirisme

Het gaat er grofweg om de positie van vrouwen in de productie van wetenschappelijke kennis ten opzichte van mannen gelijk te stellen aan het aantal vrouwen dat wetenschap doet in vergelijking met het aantal mannen. Vaak is dit een standpunt dat de androcentrische vooroordelen in de onderzoeksvraag zelf niet in twijfel trekt.

2. Feministisch oogpunt

Het is gebaseerd op het uitgangspunt dat het gebruik van het gezichtspunt van de mens om de sociale werkelijkheid op te bouwen ervoor zorgt dat deze samenleving op een onredelijke manier wordt gebouwd, zodat het gezichtspunt van de vrouwelijke ervaring een meer complete en rechtvaardige kennis kan creëren..

Soms blijven feministische opvattingen echter traditionele wetenschappelijke onderzoeksmethoden gebruiken. Het gaat er niet om te geloven dat vrouwen "betere wetenschap" zullen doen dan mannen, maar om te erkennen dat beide ervaringen verschillende waarden hebben, en dat de vrouwelijke ervaring onderdrukt is door de mannelijke ervaring..

3. Feministisch postmodernisme

Soms houdt het feministische standpunt geen rekening met de relaties van onderdrukking die verband houden met de ervaring van vrouwen, en het is ook nodig om erop te wijzen dat de veelheid aan identiteiten die in hedendaagse samenlevingen zijn geconstrueerd verschillende ervaringen oplevert, dus dat er geen waarheid is of slechts één ervaring in "vrouw zijn".

Feministisch postmodernisme versterkt de discussie over concepten zoals subjectiviteit, sociale constructie, geslacht, gender en machtsverhoudingen, seksuele arbeidsdeling, volgens de diverse sociale ervaring van identiteiten die niet alleen naar geslacht zijn geconstrueerd, maar ook naar klasse, ras , cultuur, enz.

Uitdagingen voor de traditionele epistemologie

Feministische epistemologie echter, en de intrinsieke kenmerken ervan, is een zeer heterogene kwestie, die vaak voor een grote uitdaging stond: die van het voldoen aan de normen en parameters van wat als een "wetenschap" wordt beschouwd, bijvoorbeeld de constructie van categorieën, aannames en axioma's die verder gaan dan het discours en die geldig kunnen zijn in termen van wetenschappelijke striktheid.

Daarom zijn er vanuit de objectiviteit van Donna Haraway veel voorstellen naar concrete voorstellen gekomen voor specifieke contexten waarin onderzoeksmethoden zijn ontwikkeld die beantwoorden aan de vragen die het feminisme heeft bijgedragen aan onze manier om de wereld te kennen..

Bibliografische referenties:

• Velasco, S. (2014). Geslachten, geslacht en gezondheid. Theorie en methoden voor klinische praktijken en gezondheidsprogramma's. Minerva-edities: Madrid
• Espín, L.M. (2012). In transitie. De feministische epistemologie en wetenschapsfilosofie in het licht van de uitdagingen van een multiculturele crisiscontext. e-cardernos CES. [Online], online gepost op 1 december 2012, toegankelijk op 12 april 2018. Beschikbaar op http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. en Pérez, A. (2005). De feministische epistemologieën en de theorie van gender. Moebio-band, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Wetenschap en feminisme Morata-edities: Madrid