Seksuele verdeling van werk wat het is, en verklarende theorieën

De seksuele verdeling van arbeid, dat wil zeggen de manier waarop productieve en reproductieve taken naar geslacht en geslacht zijn verdeeld, wordt al lang erkend als een van de meest basale vormen van sociale en economische organisatie van onze samenlevingen.

In deze discussie hebben feministische bewegingen deelgenomen aan verschillende antropologen, sociologen, economen, psychologen en andere academici. Studies hebben zich gericht op zowel de oorzaken als de gevolgen ervan, en er zijn veel voorstellen die grotendeels afhankelijk zijn van de specifieke traditie van wie hen uitlegt..

Hier presenteren we ongeveer wat is de seksuele verdeling van arbeid, welke theorieën verklaren de oorsprong ervan en hoe het vandaag onze sociale organisatie beïnvloedt.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De 7 soorten seksueel geweld (en kenmerken)"

Wat is de seksuele verdeling van arbeid?

Als we het hebben over de seksuele arbeidsdeling, verwijzen we naar het proces waarbij vaardigheden, competenties, waarden en / of verantwoordelijkheden zijn toegeschreven aan een persoon op basis van hun biologische kenmerken die verband houden met het ene of het andere geslacht. Dit vertaalt zich in de verdeling van de taken die fundamenteel zijn voor de sociale organisatie, volgens wat overeenkomt met iemand als een man of wat overeenkomt met hem als een vrouw.

Studies over de seksuele verdeling van arbeid hebben het ons mogelijk gemaakt te analyseren waarom vrouwen traditioneel verbonden zijn met de huiselijke ruimte en waarom mannen meer nauw verbonden zijn met de openbare ruimte, die op zijn beurt stelt een vrouwelijke identiteit ten opzichte van de waarden van de zorg, en een mannelijke identiteit die verband houden met de waarden van de bepaling (voor het welzijn van anderen te zoeken) ( het verschaffen van de nodige middelen voor het levensonderhoud).

In deze divisie zijn de activiteiten van de huiselijke ruimte meer in termen van morele en biologische verantwoordelijkheid beschouwd, waarmee het niet is erkend als een "formeel werk" (als een betaalde baan). In tegenstelling tot de activiteiten van de openbare ruimte gerelateerd aan de voorziening, die zijn die worden erkend in termen van commerciële productiviteit, met wat direct gerelateerd is aan economische uitwisseling.

Met andere woorden, vrouwen zijn van oudsher teruggebracht tot biologische reproductiecapaciteit, waarmee hun belangrijkste economische activiteit is de reproductie van de beroepsbevolking, en is dus historisch gezien belast met de zorg. En mensen zijn begrepen met betrekking tot fysieke kracht, en daarmee krijgen ze de taken toegewezen met betrekking tot openbare ruimte en economische productie.

Dit is hoe, vanuit deze divisie, een reeks van overtuigingen, normen en waarden worden gegenereerd en overgedragen, waaruit de idealen van vrouwelijkheid en mannelijkheid naar voren komen..

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Mansplaining: nog een ondergrondse vorm van cultureel machismo?"

Theoretische voorstellen over de oorsprong van deze divisie

De klassieke verklaring van de oorsprong van de seksuele arbeidsverdeling voorstellen die zijn voortgekomen uit dat menselijke samenlevingen opgehouden nomadische te zijn (ze werden sedentair), want dat was toen de eerste vergelijkbaar met steden nederzettingen werden gebouwd, die gegenereerd de noodzaak om samenwerkingsopdrachten vast te stellen die gebaseerd waren op de reproductieve vermogens die aanleiding waren voor sociale organisatie door het gezin.

Sommige traditionele studies over gender en werk in de prehistorie hebben echter het effect gehad van het legitimeren van de ongelijkheid die aan deze scheiding ten grondslag ligt, omdat ze het presenteren als iets natuurlijks en intrinsiek aan onze biologie; dat is, als een vast en onroerend feit. Gegeven dat een groot deel van de genderantropologie ons heeft geleerd dat, vaak, de huidige androcentrische vooroordelen worden rechtstreeks geëxporteerd naar het begrip van niet-westerse samenlevingen of "prehistorisch".

Bijvoorbeeld, in dit gebied van studie is de activiteit van het verzamelen en potentieel landbouw uitvinders van vrouwen onderzocht, maar ook hun jacht activiteiten, en de mogelijkheid van het bestaan ​​van matriarchale samenlevingen in de huidige Europese zone.

Dat wil zeggen dat de antropologie is gekomen om te breken veel van de essentialistische opvattingen bij het bestuderen van de verschillen tussen samenlevingen die anders zijn georganiseerd dan de western, waarin de rol van de zorg en de levering zijn niet hetzelfde, noch worden toegewezen aan mannen en vrouwen op dezelfde manier als in het Westen. Het was bijvoorbeeld mogelijk om te analyseren hoe in industriële samenlevingen de economie is gestabiliseerd op het niet-erkende dagelijkse werk van vrouwen (taken gerelateerd aan zorg en huishoudelijke ruimte).

Illustratieve elementen van de seksuele taakverdeling

De seksuele arbeidsdeling wordt getransformeerd als de middelen en relaties van productie veranderen in onze samenlevingen. In het algemeen stelt Etcheberry (2015) drie elementen voor die als een gids kunnen dienen om genderverhoudingen op de werkplek uit te leggen en die een belangrijke geldigheid hebben in onze dagen.

1. Beperkingen inherent aan en extrinsiek aan de arbeidsparticipatie van vrouwen

In algemene termen verwijst deze dimensie naar de moeilijkheid en ongelijkheid van kansen waar vrouwen mee te maken kunnen krijgen wanneer we toegang willen tot de arbeidsmarkt. Bijvoorbeeld wanneer we moeten concurreren met mannen voor een functie, meestal in het geval van leidinggevende posities of in verband met openbaar bestuur.

De intrinsieke beperkingen zijn de overtuigingen, normen en waarden die zijn geïnternaliseerd en die de gedifferentieerde verantwoordelijkheden tussen mannen en vrouwen bepalen, dat wil zeggen, de banen die mannen en vrouwen naar verwachting zullen presteren op de arbeidsmarkt..

Extrinsieke of opgelegde beperkingen het zijn die die afkomstig zijn uit de staten en de markten, bijvoorbeeld de voorkeuren van de werkgevers, de regels voor toegang en controle van de hulpbronnen, de technologie en de kennis, de toegang tot de communicatie en het onderwijs, onder anderen.

2. Verticale en horizontale segregatie van vrouwen in betaald werk

De term van sociale segregatie verwijst naar de manier waarop de toegang tot verschillende ruimtes wordt verspreid en van welke autoriteiten en bronnen. In dit geval verwijst het specifiek naar de ongelijke verdeling van mannen en vrouwen op de arbeidsmarkten (hoewel het ook op de binnenlandse ruimte kan worden toegepast).

Dit is belangrijk omdat er verschillende manieren zijn om te segregeren die minder zichtbaar zijn dan andere. Hoewel vrouwen statistisch gezien bijvoorbeeld meer toegang hebben tot onderwijs of banen van verschillende typen, kunnen ze ook worden geconfronteerd andere belemmeringen die een gevolg zijn van genderongelijkheid binnen die posities.

Een van deze barrières kunnen de vrouwen die we zijn toegetreden tot de productieve sector in het bijzonder is opnieuw om zorgtaken uit te oefenen, en ook zonder mannen op gelijke wijze zijn opgenomen om de binnenlandse ruimte, wat neerkomt op een dubbele belasting voor vrouwen die verder gaan dan emancipatie.

Deze laatste heeft verschillende debatten gevoerd over het bemiddelingsbeleid dat in verschillende landen moet worden uitgevoerd, zodat de verdeling van taken in evenwicht kan worden gebracht.

Met andere woorden, segregatie moet niet alleen kwantitatief, maar ook kwalitatief worden begrepen, wat is niet mogelijk om te begrijpen als sommige bepalende categorieën niet worden beschouwd in sociale en arbeidsverhoudingen, zoals geslacht, klasse, ras, leeftijd, onder anderen. Er is zelfs een onderzoekslijn die dit allemaal aanpakt, bekend als de feministische economie van bemiddeling.

3. Masculinities en betaald werk

Masculiniteit en vrouwelijkheid reageren hierop een historisch en cultureel proces van constructie van waarden, praktijken, rollen en lichamen. Sommige waarden die over het algemeen worden toegeschreven aan normatieve of hegemonische mannelijkheid zijn autonomie, vrijheid, fysieke kracht, rationaliteit, emotionele controle, heteroseksualiteit, rechtschapenheid, verantwoordelijkheid, onder anderen..

Om deze waarden te bereiken, moeten mannen als zodanig worden herkend door andere mensen, een probleem dat grotendeels ontstaat door de bezoldigde werkruimte.

In onze samenlevingen in het algemeen de openbare en productieve ruimte is gerelateerd aan de noodzaak om kwalen, ongemakken te negeren, ziekten; en de privé heeft de neiging zich te verhouden tot zorg, ruimtes voor kinderen, vrouwen, ouderen, evenals de rol van moeder-vrouw-huisvrouw.

Kortom, de term seksuele arbeidsverdeling is een belangrijke lijn van onderzoek om onze samenlevingen en de geschiedenis van onderdrukking van vrouwen te analyseren. Het komt voort uit de kritiek die gender- en feministische theorieën hebben op de meer klassieke perspectieven op werk, die, wanneer ze als neutraal lijken, verbergen dat de activiteit van vrouwen is genaturaliseerd vanwege hun associatie met geslacht en geslacht. ; activiteit die niet zijnde onbetaalde stops dienen als een belangrijke factor om de organisatie en het economische systeem op grote schaal te handhaven.

Bibliografische referenties:

• Benería, L. (1981). Reproductie, productie en seksuele verdeling van arbeid. Ondertussen, 6: 47-84.
• Brunet, I. en Santamaría, C. (2016). Feministische economie en de seksuele arbeidsverdeling. IV (1): 61-86.
• Etcheberry, L. (2015). Vrouwen in een Chileens mijnbouwbedrijf: lichamen en emoties in gemanipuleerde banen. Niet-gepubliceerde scriptie om de graad van Master in Social Sciences, University of Chile te behalen.
• Mora, E. en Pujal i Llombart, M. (2018). Zorg: buiten huishoudelijk werk. Revista Mexicana de Sociología, 80 (2): 445-469.
• Murdock, G. (1973). Factor in de verdeling van de arbeid per sekse: een cross-culturele analyse. Ethica vanaterina, 12 (2): 203-225.
• Sánchez, O. (2001). De archeologie van het genre in de prehistorie. Enkele vragen om na te denken en te debatteren. Atlantic-Mediterranean Journal of Prehistory and Social Archeology, 4: 321-343.
• Siles, J. en Solano, C. (2007). Sociale structuren, seksuele taakverdeling en methodologische benaderingen. De gezinsstructuur en de sociaal-gezondheidsfunctie van vrouwen. Onderzoek en onderwijs in de verpleegkunde, XXV (1): 67-73.