Lev Vygotsky en de wortels van taal

Hoewel er aanzienlijke verschillen zijn tussen Piaget's en Vygotsky's, zijn ze niet tegenstrijdig omdat ze een conceptie van ontwikkeling delen die even verschillend is van traditionele empiristische en rationalistische opvattingen. In zijn boek Thought and Language (1934) biedt Vygotsky een hoogst originele en revolutionaire benadering van het traditionele probleem van de relaties tussen denken en taal. De fundamentele suggestie is dat beide functies niet dezelfde relatie te houden gedurende de ontwikkeling van het kind. De term "egocentrische taal"was geïntroduceerd door Piaget.

Lev vygotsky en de wortels van taal en denken.

In zijn boek Taal en gedachte in het kind (1923) wees Piaget erop dat het gebruikelijk was voor jonge kinderen die een taak moesten vervullen zonder iemand in het bijzonder toe te spreken. Vygotsky, echter, kon hij zien wat het werkelijke belang van egocentrische taal van kinderen, en suggereerde dat, verre van een loutere begeleiding van de actie, kan een regulerende rol in de activiteiten van het kind te spelen is belangrijk op te merken dat Vygotsky de gedachte niet identificeert met geïnternaliseerde spraak (dit zou de positie van Watson zijn).

Vygotsky erkent het bestaan ​​van een eerdere en onafhankelijke gedachte van taal, maar verdedigt dat, vanaf een bepaald moment in ontwikkeling, taal samensmelt met het denken door een proces van internalisering gekoppeld aan de regelgevende functie, en aanleiding geeft tot " verbaal denken ", aan de ene kant, en een" geïntaliseerde taal "aan de andere kant. De taal begint te hebben een voornamelijk communicatieve functie, dat wil zeggen een sociale functie. Taal zal echter bij het denken komen en een nieuwe niet-communicatieve functie ontwikkelen. Dit is wat Piaget al 'egocentrische taal' noemde, maar zonder het belang van dit gedrag te erkennen. Uit egocentrische spraak ontwikkelt, volgens Vygotsky, interne spraak.

Het Vygotskyan-perspectief

Vygotsky is van plan een nieuwe psychologie te construeren, waarbij hij zowel zijn octopus als zijn methode herdefinieert:

• Het belangrijkste probleem dat moet worden opgelost, is de aard van het bewustzijn en de sociale genese van hogere psychologische processen
• Wat moet worden gedaan op basis van objectieve en meetbare methoden.

Visie van Vygostskyana van ontwikkeling kan worden gekarakteriseerd als "historisch-cultureel".

• Het wordt opgevat als het proces waarbij individuen zich de culturele middelen eigen maken die zijn ontwikkeld door de gemeenschap waarin zij leven..
• Het bestaat uit het verwerven en personaliseren van cultuur door de interactie van het individu met die sociale en culturele omgeving.
• ZPD: De Vygotsky perspectief verwijst naar de afstand tussen het werkelijke ontwikkelingsniveau, tot uiting in wat het kind in staat is om alleen te doen en het niveau van potentiële ontwikkeling die tot uiting komt in wat de kind kan doen met de steun en begeleiding van een ander die capabel is.

Dit is niet om de impact van factoren van natuurlijke en biologische oorsprong ontkennen: de ontwikkeling van het individu (ontogenie) wordt niet alleen verklaard door de natuurlijke lijn van de ontwikkeling (op de evolutionaire tijdschema van het gemeenschappelijke biologische rijping spice (fylogenie), maar in interactie met de socio-culturele ontwikkelingslijn (ten opzichte van sociaal en cultureel gemedieerd leren)

In dit proces van bijzonder belang gemedieerde instrumentele activiteit: culturele hulpbronnen zijn opgevat als symbolische, intern georiënteerde instrumenten (in het bijzonder taal) die het sturen van het eigen gedrag en dat van anderen mogelijk maken.

In deze analyse benadrukken we het belang van sociale interactie als basis voor de processen en mechanismen van intellectuele ontwikkeling, die allemaal, vanuit het specifiek ontogenetische oogpunt, altijd twee complementaire niveaus omvatten:

• Die over de bemiddelende rol van anderen, als promotors of facilitators van lopende processen, van vooruitgang in leren.
• De ene heeft betrekking op het proces van verdere internalisatie dat plaatsvindt op die sociale basis en dat kan worden beschouwd als de taak van het individu als zodanig.

Reveere en Vygotsky: van het interpersoonlijke tot het intrapersoonlijke