Wilde kinderen infancias zonder contact met de mensheid

"De jonge man werd verloren gevonden, in een wilde staat en vol littekens van dierenbeten. Hij leek immuun te zijn voor de hitte en de kou, hij brak de kleding die mensen hem probeerden aan te doen en hij weigerde gekookt eten te eten, alleen rauw voedsel consumerend ".

Het is mogelijk dat deze beschrijving sommige fictieve personages doet denken aan Tarzan of mowgli van de Book of the Jungle.

Bij deze gelegenheid verwijzen ze echter naar Víctor de Aveyron, een van de bekendste gevallen van "wild child". Deze jonge man werd eind 1799 door jagers gevonden in een bos van de stad Aveyron, met de hierboven beschreven kenmerken, die ook een groot litteken in de nek benadrukten dat waarschijnlijk met een mes of een scherp voorwerp was gemaakt, wat suggereert dat ze probeerde zijn leven te beëindigen.

Het geval van Víctor de Aveyron

De jongen in kwestie was meerdere keren waargenomen tijdens het beklimmen van de bomen, op handen en voeten lopen, drinken in beken en eikels en wortels eten, totdat hij uiteindelijk werd gevangen toen hij in de winter boerderijen benaderde op zoek naar voedsel.

De artsen van toen dachten dat de jongen aan geestelijke achterstand leed door de taal niet te begrijpen of erop te reageren. Victor zou worden geadopteerd door een geroepen leraar Itard, die van mening was dat het kind slechts een tekort had in de ontwikkeling van taal vanwege de lange periode die het kind verondersteld had te hebben geleefd in eenzaamheid.

Terwijl een vrouw belde Mevrouw Guerin voor het kind zou zorgen, zou Itard proberen het kleine wilde kind op te voeden en opnieuw in de maatschappij te introduceren, in een poging om hem taal, moreel gedrag en sociale normen te leren.

Echter, ondanks de besteding van lange jaren aan deze taak en het belang dat het werk van Itard (wordt hun rekening houdt met educatieve methodieken genomen met terugwerkende kracht zoals Montesori methodes) geen grote successen werden bereikt, het opgeven van de poging van het onderwijs en het kind achterlaten onder de voogdij van mevrouw Guerin. Victor zou sterven op veertig jaar oud, nog steeds onder zijn hoede.

Wat is een wild kind?

Victor en vele anderen zoals hij worden beschouwd als wilde kinderen; vallen in deze categorie die baby's die werden verbannen uit de samenleving voor een lange periode van zijn jeugd en / of adolescentie, hetzij door te worden achtergelaten in een wilde omgeving, die verloren gaan of worden vastgehouden of opgesloten voor zijn kindertijd of puberteit.

Deze kinderen vertonen ernstige veranderingen in zowel gedrags- als cognitieve aspecten, product van het gebrek aan verwerving van kennis en vaardigheden die co-existentie en deelname aan het sociale leven van een gemeenschap mogelijk maken.

Opgemerkt moet worden dat er een zekere variabiliteit is in de waargenomen gevallen. Binnen de wilde kinderen kun je drie basistypen vinden: Kinderen die een lange tijd alleen hebben geleefd (zoals het geval van Victor van Aveyron), die in een vijandige omgeving overleefd wordt verzorgd door andere dieren, en kinderen die zijn misbruikt en opgesloten voor een groot deel van zijn leven species.

Kenmerken van wilde kinderen

Een van de meest voor de hand liggende symptomen is de afwezigheid of kleine ontwikkeling van de taal. Terwijl verschillende auteurs zijn het oneens over de vraag of de menselijke taal is een volledig geleerd of al bestaan ​​die nodig zijn voor hem vanaf de geboorte structuren vaardigheid, of het nu het bestaan ​​van tijdvakken van leren is gebleken waar een explosieve ontwikkeling van een aantal capaciteiten optreedt zoals de taal. Deze perioden worden genoemd kritieke periode.

In het geval van taal, deskundigen hebben erop gewezen dat de kritieke periode tussen drie en vier jaar oud is. Op deze manier, als in deze fase de juiste stimulatie niet wordt gegeven, zullen de vermogens van het kind zich niet correct ontwikkelen, waarbij alle ontwikkelingen worden afgewogen en het moeilijk wordt om zich aan te passen aan de sociale omgeving. Het zou niet alleen de taalkundige capaciteiten beïnvloeden, maar ook de representatieve, relationele en zelfs de eigen constructie van de persoonlijke identiteit..

Asociale kinderen?

Naast het gebrek aan taal, een van de belangrijkste tekortkomingen van deze kinderen en op zijn beurt is het gebrek aan socialisatie degene die het grootste deel van de rest verklaart. Omdat u door sociale interactie leert en informatie uitwisselt met anderen, is het mogelijk om perspectieven en manieren van denken en doen te ontwikkelen die het persoonlijk repertoire verrijken en bijdragen aan een betere aanpassing aan het milieu..

Vanwege hun gebrekkige of geen socialisatie, kunnen wilde kinderen niet deelnemen aan de maatschappij, handelend volgens wat ze hun hele leven hebben geleerd in de habitat waarin ze zijn opgegroeid. Dat wil zeggen dat hun attitudes en vaardigheden hen in staat stellen om te overleven in de omgeving waarin ze zijn gegroeid, maar ze zijn niet van toepassing op het gemeenschapsleven..

Een ander element dat in de meeste gevallen gebruikelijk is, is het vermijden van menselijk contact. Zowel fysiek als emotioneel proberen deze kinderen zo ver mogelijk weg te komen van hun leeftijdsgenoten, wat het in de eerste paar bars moeilijk maakte om zaken te behandelen.

Dit feit wordt uitgelegd als men er rekening mee houdt dat, afgezien van het feit dat ze al lange tijd geen contact hebben gehad met mensen of dat dit aversief is geweest, deze kinderen zijn tegen hun wil apart gezet uit de omgeving waarin zij zijn opgegroeid, en zelfs wanneer ze door dieren zijn geadopteerd, hebben ze hun verlosser kunnen zien sterven door toedoen van mensen.

Andere gevallen van bekende wilde kinderen

Naast het hierboven beschreven geval van Victor zijn er een groot aantal voorbeelden. Vervolgens zullen we de geschiedenis van twee andere onderzoeken.

Amala en Makala, de wolvenmeisjes van India

Op 9 oktober 1920 keken twee bange en vuile meisjes met afgrijzen naar een gewapende menigte die zich om hen heen verzamelde en door een wolvin werden beschermd tegen de menigte. Mensen om hen heen, de bewoners van het dorp Godamuri (in India), opende het vuur op de wolf, en was het niet voor de tussenkomst van een plaatselijke dominee, Joseph Amrito Lal Singh geweest, had het leven van meisjes beweerde geloven dat het over geesten ging.

Beide meisjes zaten in de val en namen met grote weerstand hunerzijds mee naar een weeshuis dat gerund werd door de Eerwaarde, waar hij en zijn gezin zouden proberen om hen te heropvoeden en hen opnieuw in de maatschappij te introduceren.

De symptomen van isolatie

Vanaf het begin toonden de meisjes een hoge mate van agressie tegenover de mens, bijtende en krassende degenen die probeerden hen te benaderen en alleen hun eigen onderlinge gezelschap en dat van de lokale honden toe te staan. Ze trokken hun kleren uit en vertoonden problemen om rechtop te staan. Beide meisjes liepen op handen en voeten, Blijkbaar zonder koude of hitte waar te nemen. Zijn interactie met anderen was beperkt tot grommen, waardoor de socialisatie erg ingewikkeld was om te bereiken. Beide verafschuwden gekookt voedsel en aten alleen rauw vlees op de terrasvloer.

Net als de wolven die voor hen hadden gezorgd, hadden beide meisjes de neiging om overdag te slapen en het nachtleven te maken. Het was normaal dat ze 's nachts huilden en ze leken een iets meer ontwikkeld reukvermogen en nachtzicht te hebben dan normaal.

Helaas, een jaar na het invoeren van het weeshuis, zou Amala, het drie jaar oude meisje, sterven aan dysenterie. Hij moest zijn zuster krachtig scheiden van de stoffelijke resten, reageerde met tranen en een grote droefheid. In de loop van de tijd zou Kamala kleine vooruitgang boeken op het gebied van socialisatie en taalverwerving, ongeveer 30 woorden verwerven en rechtop lopen. Hij slaagde er uiteindelijk in om te communiceren met de Eerwaarde en zijn familie door monosyllabische woorden, tot uiteindelijk het kleine meisje stierf aan tyfus met 15 jaar oud.

Het geval van Genie

Zoals Víctor de Aveyron, het geval van geest Het is een van de bekendste "wilde jongen", deze keer in de staat Californië. Het meisje in kwestie werd geboren in de jaren '50 met ernstige gezondheidsproblemen (RH onverenigbaar, aangeboren heupdislocatie en eventuele mentale retardatie), werd opgesloten door haar vader in een kamer van kleine omvang en groeide vastgebonden op een stoel tijdens de dag en gekooid in de nacht van twintig maanden tot dertien jaar oud, met een geforceerd dieet op basis van babyvoeding en andere soortgelijke mishandelingen.

Het was pas op haar dertiende dat Genie's moeder samen met haar wist te ontsnappen aan haar man. Na een paar weken ging hij naar het bijstandsbureau en vervolgens nam de politie het meisje in hechtenis. Het meisje toonde afwezigheid van spraak, ondervoeding en gedragsproblemen zoals dwangmatige masturbatie.

Genie herbronnen

Net als bij Victor de Aveyron en de zussen Amala en Kamala, Genie werd behandeld door een groep artsen, taalkundigen en psychologen om het te heropvoeden en te integreren in de samenleving. Die van Genie is het geval van een wild kind dat meer evolutie heeft laten zien, zijnde deze jonge persoon in staat om zinnen te maken en woorden te relateren, hoewel met een incorrecte zinsstructuur.

Hoewel de interventie enig succes heeft gehad, is de Geestelijke Gezondheidsvereniging De Verenigde Staten waren van mening dat vooruitgang niet genoeg was en besloten uiteindelijk om het budget voor het meisje op te schorten, dat uiteindelijk door verschillende adoptiegezinnen zou gaan. Helaas leed hij bij sommigen ook misbruik, waardoor hij een achteruitgang maakte in zijn vorige toestand en weer stopte met praten.

tegenwoordig Genie woont in een instelling voor volwassenenzorg, zonder meer informatie over haar te transcenderen vanwege ethische overwegingen over haar privacy.

Plasticiteit van de hersenen en de kritieke periode

Kindertijd is een levensfase waarin we bijzonder gevoelig zijn voor veranderingen, voor de sporen die de omgeving ons nalaat. Dit betekent onder andere dat wat tijdens de eerste jaren van ons leven we hebben een uniek vermogen om te leren en om patronen te ontdekken in al die ervaringen die ons overkomen. Dit komt heel goed tot uiting in de manier waarop we bijvoorbeeld een taal beginnen te leren en een taal te internaliseren; een technisch zeer gecompliceerde taak die we desondanks domineren met verbazingwekkende snelheid als kinderen.

Dit vermogen om te leren, gekoppeld aan een neurologisch fenomeen dat bekend staat als cerebrale plasticiteit, heeft echter een dubbele rand. Net als in onze jeugd zijn we erg gevoelig voor wat er met ons gebeurt, we zijn ook gevoelig voor wat niet met ons gebeurt. In het bijzonder maakt het feit dat we niet geleerd hebben de taal onder de knie te krijgen en om te socialiseren met andere menselijke wezens die het beheersen, dat als we een leeftijdsgrens bereiken, de zogenaamde kritieke periode, we niet in staat zijn om taal te leren gebruiken.

Op dat moment ons brein hij heeft niet langer het vermogen om zichzelf op zo'n diepgaande manier te veranderen om zo'n complex leren te internaliseren. Bovendien heeft dit invloed op al onze cognitieve vaardigheden, omdat de taal op een bepaalde manier invloed heeft op de manier waarop we denken. In het geval van wilde kinderen is dit duidelijk.

Laatste reflectie

De omstandigheden die dit soort gevallen hebben omgeven, vormden de voedingsbodem van talloze onderzoeken die probeerden te achterhalen of iemand die opgroeit in afzondering het effect van onderwijs en de invloed van de samenleving kan verduidelijken of dat kenmerken zoals taal aangeboren zijn of verworven zijn om te worden onderzocht meerdere facetten van het leven van deze kinderen.

In elk geval, het is essentieel om ethische overwegingen altijd in gedachten te houden van het diepgaande onderzoek naar dit fenomeen, omdat ze een groot kwaad kunnen betekenen voor kinderen en hun integriteit.

Bibliografische referenties

• Hutton, J.H. (1940): "Wolf-kinderen." In: Folklore, transacties van de folk-lore society, vol. 51, nr. 1, p. 9-31, Londen: William Glaisher Ltd., 1940.
• Itard, J.M.G. (1801). De l'education d'un homme sauvage ou des premiers developpemens physiques et moraux du jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Goujon. Parijs.
• Lenneberg, E.H. en Lenneberg, E. (eds.) (1975): Fundamentals of language development, Editorial Alliance.

• Rymer, Russ (1999). Genie: een wetenschappelijke tragedie. Harper Paperbacks; Reprint-editie (12 januari 1994).