Mystieke of Messiaanse deliriumsymptomen, oorzaken en behandeling

Mystieke of Messiaanse deliriumsymptomen, oorzaken en behandeling / Klinische psychologie

Ieder van ons is uniek en onherhaalbaar en we hebben heel andere ervaringen en percepties van de wereld en de realiteit. Het zijn meestal interpretaties die ons in staat stellen om te begrijpen wat we leven op een manier die ons in staat stelt om te overleven en ons aan te passen aan de omgeving die ons omringt..

Maar soms zijn er veranderingen in de inhoud van de gedachte dat ze laten ons de realiteit interpreteren op een concrete manier die niet-adaptief is en zelfs schadelijk voor zichzelf of voor het milieu, het voorkomen van onze correcte aanpassing en het vooringenomen van onze visie op zo'n manier dat we valse oordelen over de wereld vellen. Het is wat er gebeurt met waanideeën.

Binnen waanideeën kunnen we verschillende typen vinden, gedifferentieerd naar het aspect of thema waarnaar ze verwijzen. Een van hen koppelt toestanden van psychotische sensorische veranderingen aan spirituele overtuigingen, waardoor we bijvoorbeeld een wezen met een goddelijke missie of zelfs een messias beschouwen. We hebben het over het mystieke of messiaanse delier.

  • Gerelateerd artikel: "Waanideeën: wat ze zijn, typen en verschillen met hallucinaties"

Wat is het mystieke delirium?

We begrijpen mystieke delirium tot een wijziging van de inhoud van het denken, het product van een afwijkende interpretatie van de werkelijkheid, van een religieus-spiritueel thema.

Zoals delirium is, is een oordeel of onveranderlijk en idee-fixe dat blijft met grote intensiteit ondanks het bestaan ​​van tegenbewijs, die meestal genereert een hoog niveau van bezorgdheid of angst bij de patiënt (of verhindert dat een persoon functioneren gebruikelijk) en dat is op zijn minst zeer onwaarschijnlijk, met ook een volledig gebrek aan sociale of culturele steun voor een dergelijk idee. Het is vaak het product van de interpretatie van een veranderde perceptie (zoals een hallucinatie), en het leidt meestal tot een zekere breuk met de werkelijkheid.

In het onderhavige geval het delirium in kwestie Het heeft een inhoud die gelinkt is aan spiritualiteit en religiositeit. Er wordt een interpretatie gemaakt van de wereld, van het zelf en van anderen alleen op basis van geloof, zien in alles wat gebeurt een bevestiging van hun overtuigingen en van de overweging van hun rol in de wereld.

Ze hebben de neiging om er rekening mee te houden dat de meerderheid van de uitgevoerde daden zonde zijn en verzoening zoeken voor hun fouten of die van de rest, in sommige gevallen zelfs op een gewelddadige manier. Het is ook niet vreemd dat er ideeën zijn voor zelfreferentie of zelfs voor grootheid, gezien het onderwerp een superieure entiteit, een goddelijke gezant of zelfs een godheid.

Verschil tussen religieuze overtuiging en mystieke delirium

Voor een persoon zonder religieuze overtuigingen, kan het relatief eenvoudig zijn om toe te schrijven aan mensen die dit soort delier hebben, gegeven dat religieuze overtuigingen op zich zijn meestal aanpasbaar en vanzelfsprekend (Hoewel de meeste mensen deze overtuigingen vormbaar en interpreteerbaar vinden, stellen anderen ze vast met fixiteit). Maar dit is niet het geval, net zoals het hebben van een goed niveau van zelfrespect niet de illusie van grootheid impliceert: we worden gewoon geconfronteerd met een psychotische verergering van overtuigingen die al elementair waren.

In de mystieke delirium openbaarmaking van het bestaan ​​en de missie vereist, leefde extatisch door de patiënt, evenals het gevoel van het hebben van een duidelijk begrip van de waarheid door middel van een dergelijke bekendmaking. Het verlaten van de levensstijl komt ook vaak voor tot dan toe gedragen en de totale verloochening waarnaar zij hun missie beschouwen. Dit alles scheidt het mystieke delirium van het normatieve religieus-spirituele geloof, waarbij er geen verwarring is gevolgd door het idee van de betekenis van de hallucinante ervaring.

Oorzaken van dit delier

Het mystieke delirium heeft, zoals kan worden gezien, een sterke religieuze en culturele invloed als een van de belangrijkste bases. De oorzaken van het verschijnen van dit delier zijn echter niet alleen afhankelijk van deze factor, maar er zijn meerdere factoren die bijdragen aan het ontstaan ​​ervan. Het delier wordt door het subject als een rationele verklaring gezien, vaak ter rechtvaardiging van het bestaan ​​van een hallucinaire ervaring die hen stoort.

Religiositeit zelf is een relevante factor, maar niet per se beslissend (bestaande geschillen de studie over de vraag of hun rol is van cruciaal belang of een variabele), hoewel de specifieke religieuze overtuigingen van een persoon met deze waan bepalen vaak de aard van de inhoud van delier. Bijvoorbeeld, in de christelijke religie zijn de waanideeën met betrekking tot schuld meer overvloedig aanwezig, terwijl in het jodendom er is meestal een grotere nachtelijke hallucinaire ervaring geassocieerd met de verbinding van de nacht met geesten.

Natuurlijk hebben veel mensen met dit soort problemen geen specifieke religieuze overtuigingen, dus niet alle zullen een effect hebben. Andere relevante factoren zijn het niveau en het type opleiding van de persoon en hun burgerlijke staat.

Evenzo is het bestaan ​​van dit soort mystieke wanen hoofdzakelijk geassocieerd met de aanwezigheid van drugs-, voedsel- of drugsintoxicatie, sommige medische of psychiatrische ziekten (waaronder met name psychotische stoornissen zoals schizofrenie), acute of chronische pijn (interpreteerbaar). als een signaal), of dementie. Meestal typisch voor mensen die lijden aan wat Emil Kraepelin noemde parafrenia, een chronische psychotische stoornis waarbij wanen relatief fantasievol zijn en in dat, behalve voor het onderwerp in kwestie, vertonen mensen geen grote veranderingen.

Behandeling van dit soort wanen

De behandeling van een delier, ongeacht het type, is complex en relatief langzaam. En we hebben allemaal de neiging om onze overtuigingen min of meer vast te houden. Dit maakt waanvoorstellingen, die voor degenen die ze hebben de werkelijkheid beter weergeven dan andere, worden geprobeerd om te bestendigen en te leiden tot wijziging van pogingen die direct worden afgewezen. ook interpretatieve vertekeningen van de verschijnselen die zich voordoen Laat het onderwerp zijn waanideeën versterken.

In alle gevallen is het eerst nodig om de patiënt te stabiliseren, als we te maken hebben met een psychotische stoornis of bestrijding van besmettelijke of toxische stof als we zijn om een ​​infectie of vergiftiging van een soort. Zodra het begon het psychologisch proces wordt eerst vereist het overwinnen van de houding van waakzaamheid en valschuwheid patiënt naar de therapeut en hun vertrouwen te winnen, zonder het maken van een directe confrontatie met zijn waandenkbeelden. Het probeert de therapeutische relatie te bevorderen en krijg beetje bij beetje toegang en als vertrouwen groeit tot de kern van ideeën.

Er wordt voorgesteld dat de patiënt langzaam introspectie gaat doen en visualiseert wat hem ertoe heeft gebracht op zo'n manier te denken. Genereer een toename in communicatie en pas de denkprocessen geleidelijk aan aan tot een meer adaptief realiteitsschema.

Het type omgeving dat de patiënt heeft, kan ook een relevante rol spelen in hun behandeling, omdat het mogelijk is dat in het begin de symptomatologie pas na lange tijd als aversief wordt beschouwd. Dit verhoogt het risico op chroniciteit en consolidatie van delier. In die zin kan iets van psycho-educatie aan de omgeving met betrekking tot het probleem dat de persoon presenteert (altijd respect voor de religieuze overtuigingen die ze hebben), zowel voor de patiënt als de patiënt gunstig zijn.

Bibliografische referenties:

  • Bastidas, M. en Alberto, C. (2004). Geldigheid van het mystieke delirium in de hedendaagse semiologie. Colombian Journal of Psychiatry, vol. XXXIII (2): 172-181. Colombiaanse vereniging van psychiatrie. Bogotá, D.C., Colombia.
  • Rolling, D.E. en Fuentes, P. (2013). Mystiek-religieuze waanideeën: historische reis, huidige geldigheid en culturele implicaties bij het ontstaan ​​ervan. Clepios. 62. Journal of Professionals in Mental Health Training.