De polygene theorie van de rassen van Samuel George Morton

Sinds haar ontstaan ​​heeft de moderne wetenschap verschillende theorieën over de oorsprong van mensen geformuleerd, evenals verschillende verklaringen over wat ons van elkaar onderscheidt. Met het paradigma van de natuurwetenschappen dat de productie van wetenschappelijke kennis in de Verenigde Staten en Europa in het midden van de negentiende eeuw domineerde, waren deze verklaringen sterk gericht op het vinden van genetisch en biologisch vooraf bepaalde verschillen binnen dezelfde soort.

Zo ontstond een van de theoretische modellen die tot voor kort een groot deel van de wetenschappelijke kennis domineerden en die belangrijke repercussies hadden op verschillende gebieden van het sociale leven: de polygene theorie van rassen. In dit artikel zullen we zien waar deze theorie over gaat en wat enkele van de gevolgen ervan zijn geweest in het dagelijks leven.

• Gerelateerd artikel: "Frenologie: het meten van de schedel om de geest te bestuderen"

Wat stelt de polygene theorie van races?

De polygene theorie van rassen, ook bekend als polygenisme, postuleert dat mensen van onze oorsprong genetisch gedifferentieerd zijn in verschillende rassen (Biologisch bepaalde onderverdelingen binnen dezelfde soort).

Deze onderverdelingen zouden afzonderlijk zijn gemaakt, waarmee elke vaste verschillen zou hebben ten opzichte van de oorsprong. In deze zin, het is een theorie die tegengesteld is aan het monogenisme, dat poneert een oorsprong of een uniek ras voor de menselijke soort.

De oorsprong van polygenisme en intellectuele verschillen

De grootste exponent van polygenisme was de Amerikaanse arts Samuel George Morton (1799-1851), die stelde dat, zoals het geval was met het dierenrijk, het menselijk ras kon worden onderverdeeld in ondersoorten die later "rassen" werden genoemd.

Deze rassen zouden de mensen vanaf hun oorsprong hebben gevormd en omdat het een biologisch vooraf vastgestelde differentiële conditie is, zou ook de studie van de anatomische kenmerken van elke ondersoort andere intrinsieke kenmerken kunnen verklaren, bijvoorbeeld van de intellectuele capaciteiten.

Dus, samen met de opkomst van frenologie als een verklaring van persoonlijkheid, Morton zei dat de grootte van de schedel typen of niveaus van intelligentie kon aangeven verschillend voor elke race. Hij studeerde schedels van verschillende mensen over de hele wereld, waaronder zowel Indiaanse, Afrikaanse als blanke blanke mensen..

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De 8 meest voorkomende vormen van racisme"

Van monogenisme tot de polygenitische theorie

Na het analyseren van deze benige structuren, Morton concludeerde dat zwarten en blanken al verschillend waren van hun oorsprong, meer dan drie eeuwen voor deze theorieën. Het voorgaande veronderstelde een theorie die tegengesteld was aan wat toen werd aanvaard, en die lag tussen biologie en het christendom, een theorie die gebaseerd was op het feit dat de hele menselijke soort van hetzelfde punt was afgeleid: de zonen van Noach die volgens het bijbelse verslag Ze waren nog maar duizend jaar eerder gearriveerd.

Morton, nog steeds bestand tegen dit verhaal, maar later gesteund door andere wetenschappers van die tijd, zoals de chirurg Josiah C. Nott en de Egyptoloog George Gliddon, concludeerden dat er intrinsieke raciale verschillen waren met de menselijke biologie, waarmee , deze verschillen waren van hun oorsprong. De laatste werd polygenisme of polygene theorie van rassen genoemd.

Samuel G. Morton en wetenschappelijk racisme

Na te hebben verklaard dat elke race een andere oorsprong had, Morton stelde dat de intellectuele capaciteiten in dalende volgorde waren en gedifferentieerd naar de soort in kwestie. Zo plaatste hij Kaukasische blanken op de bovenste trede van de hiërarchie en zwarten aan de onderkant, inclusief andere groepen in het midden..

Deze theorie had zijn hoogtepunt enkele jaren voordat de Burgeroorlog begon, of de Amerikaanse Burgeroorlog, die duurde van 1861 tot 1865, en die gedeeltelijk ontplofte als gevolg van de geschiedenis van de slavernij in dat land. De theorie van intellectuele verschillen van ras, waarbij de hoogste schakel wordt ingenomen door blanke blanke en de laagste door zwarten, Het werd snel gebruikt door degenen die de slavernij rechtvaardigden en verdedigden.

De resultaten van zijn onderzoek wezen niet alleen op intellectuele verschillen. Ze verwezen ook naar esthetische kenmerken en persoonlijkheidstrekken, die meer gewaardeerd worden bij blanke blanke dan in andere groepen. De laatste beïnvloedde zowel het begin van de burgeroorlog als de sociale verbeelding van raciale superioriteit / inferioriteit. Evenzo had dit invloed op later wetenschappelijk onderzoek en op toegangsbeleid tot verschillende gebieden van het openbare leven.

Dit is de reden waarom Morton en zijn theorieën worden erkend als het begin van wetenschappelijk racisme, dat bestaat uit gebruik wetenschappelijke theorieën om racistische praktijken van discriminatie te legitimeren; wat ook inhoudt dat de wetenschappelijke theorieën en onderzoeken zelf vaak worden doorkruist door belangrijke raciale vooroordelen; zoals het gebeurde met de postulaten van Samuel G. Morton en andere artsen van die tijd.

Met andere woorden, de polygene theorie van rassen is het bewijs van de twee processen waaruit wetenschappelijk racisme bestaat. Aan de ene kant is het een voorbeeld van hoe wetenschappelijk onderzoek gemakkelijk kan worden uitgebuit legitimeren en reproduceren stereotypen en voorwaarden van ongelijkheid, discriminatie of geweld naar minderheden, in dit geval raciaal. En aan de andere kant zijn ze een voorbeeld van hoe wetenschappelijke productie niet noodzakelijkerwijs neutraal is, maar racistische vooroordelen kunnen verdoezelen die het bovendien gemakkelijk exploiteerbaar maken..

Van het concept "ras" tot dat van "raciale groepen"

Als gevolg van het bovenstaande, en ook als gevolg van het feit dat de wetenschap zijn paradigma's en zijn criteria van geldigheid en betrouwbaarheid voortdurend heeft uitgebreid en in twijfel trekt, zijn Mortons theorieën momenteel in diskrediet. Vandaag is de wetenschappelijke gemeenschap het daarmee eens het is niet mogelijk om het concept van "ras" wetenschappelijk te ondersteunen.

Genetica zelf heeft deze mogelijkheid afgewezen. Sinds het begin van deze eeuw heeft onderzoek aangetoond dat het concept van ras geen genetische basis heeft en daarom is de wetenschappelijke basis ervan ontkend.

In ieder geval is het handiger om te spreken van raciale groepen, omdat, hoewel de rassen niet bestaan, er sprake is van een constant proces van racialisering; die bestaat in het legitimeren van de structurele en dagelijkse omstandigheden van ongelijkheid tegenover groepen die, vanwege hun fenotypische en / of culturele kenmerken, bepaalde sociaal gedevalueerde vaardigheden of waarden worden toegekend.

Bibliografische referenties:

• Blue Globe (2018, 12 augustus). Wetenschappelijk racisme. [Video]. Opgehaald van https://www.youtube.com/watch?v=yaO2YVJqfj4.
• Wade, P, Smedley, A en Takezawa, Y. (2018). Race. Encyclopedie Britannica. Ontvangen op 23 augustus 2018. Beschikbaar bij Globo Azul (2018, 12 augustus). Wetenschappelijk racisme. [Video]. Opgehaald van https://www.youtube.com/watch?v=yaO2YVJqfj4.
• Herce, R. (2014). Monogenisme en polygenisme. Status Quaestionis, Scripta Theologica, 46: 105-120.
• Sánchez, J.M (2008). Menselijke biologie als een ideologie. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 23 (1): 107-124.