De 18 beste zinnen van de feministe Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, Verenigde Staten, 1961) is een Amerikaanse filosoof die haar leven heeft gewijd aan de studie van het feminisme.

Onder haar belangrijkste bijdragen op het gebied van genderstudies en vrouwen, wordt Judith Butler erkend als een van de hoofdvertegenwoordigers en ideologen van de Queer Theory.

• Aanbevolen artikel: "100 feministische zinnen van grote denkers van de geschiedenis"

Beroemde citaten en reflecties van Judith Butler

Butler is echter ook een prestigieuze auteur op het gebied van sociologie en seksuologie. Zijn ideeën zijn gebaseerd op auteurs van de faam van Michel Foucault, Sigmund Freud en Jacques Lacan.

In het artikel van vandaag Laten we frases van Judith Butler leren kennen die ons in staat stellen om deze essentiële denker te benaderen.

1. Immers, de rechtvaardiging voor de strijd ligt in het zintuiglijke veld, geluid en beeld worden gebruikt om ons tot een realiteit te rekruteren en om ons eraan deel te laten nemen. In zekere zin is elke oorlog een oorlog tegen de zintuigen. Zonder de verandering van de zintuigen kon geen enkele staat oorlog voeren.

Over manipulatie en populisme waarmee macht de bevolking verleidt en oorlog als iets begeerlijks presenteert.

2. De structuur van overtuigingen is zo sterk dat sommige vormen van geweld gerechtvaardigd worden of zelfs niet als geweld worden beschouwd. Zo zien we dat er geen sprake is van moorden maar van slachtoffers, en dat oorlog niet wordt genoemd, maar de strijd om vrijheid.

Over de verschillende soorten geweld en de manipulatie van taal. Een zin die verwijst naar de bijdragen van een andere briljante denker: Noam Chomsky.

3. Intellectueel werk is een manier om contact te maken met mensen om onderdeel te zijn van een lopend gesprek. Intellectuelen markeren niet de weg noch zijn ze essentieel. Ik denk dat theoretische reflectie deel uitmaakt van alle goede politiek.

Stimuleren van kritisch en academisch denken.

4. Journalistiek is een plaats van politieke strijd ... Onvermijdelijk.

Leuk of niet, journalistieke objectiviteit is niet haalbaar.

5. Ik geloof ook niet dat literatuur ons kan leren hoe te leven, maar mensen die vragen hebben over hoe te leven hebben de neiging om hun toevlucht te nemen tot literatuur.

Een andere van die beroemde citaten over boeken en literatuur.

6. Voor mij is filosofie een manier van schrijven.

Zijn visie op filosofie kan paradoxaal zijn.

7. Als Lacan erkent dat homoseksualiteit van de vrouwen komt uit een teleurgesteld heteroseksualiteit, zoals vermeld het bewijst dat de opmerking niet het net zo duidelijk voor de waarnemer dat heteroseksualiteit zou zijn van een teleurgestelde homoseksualiteit?

Ontmanteling van een van de affirmaties van de Franse psychoanalyticus.

8. Ik ben altijd een feministe geweest. Dit betekent dat ik tegen discriminatie van vrouwen, van alle vormen van ongelijkheid op basis van geslacht, maar betekent ook dat een beleid dat rekening houdt met de opgelegde geslacht in de menselijke ontwikkeling beperkingen te eisen.

Een manier om de strijd voor gender en gelijkheid van mannen en vrouwen te definiëren.

9. De geslachtscategorie is niet onveranderlijk noch natuurlijk, maar eerder een bijzonder politiek gebruik van de categorie natuur die de doelstellingen van reproductieve seksualiteit naleeft.

Een heterodoxe visie over de definitie van het begrip 'seks'.

10. Ongetwijfeld moet het huwelijk en familie allianties van hetzelfde geslacht opties beschikbaar zijn, maar in model voor seksuele legitimiteit wordt nauwkeurig beperken de socialiteit van het lichaam op een aanvaardbare manier.

Bespiegelingen over het sociale contract dat huwelijk betekent.

11. Verschillen in positie en verlangen markeren de grenzen van universaliteit als een ethische reflectie. De kritiek van de gendernormen moet in de context van het leven als levende en moeten worden geleid door de vraag wat maximaliseert de kansen van het leven het leven, het minimaliseren van de mogelijkheid van een ondraaglijk leven of zelfs de dood sociaal of letterlijk.

Andere aspecten die we meestal niet analyseren als we het hebben over gender en interpersoonlijke relaties.

12. Intersex-activisten werken eraan de onjuiste veronderstelling recht te zetten dat elk lichaam een ​​'aangeboren waarheid' over zijn geslacht herbergt die medische professionals alleen kunnen ontdekken en aan het licht brengen..

Een andere reflectie die ons doet nadenken over de niet zo directe relatie tussen biologische seks en psychologische seks.

13. Soms kan een normatieve opvatting van gender zichzelf ongedaan maken door zijn vermogen om een ​​draaglijk leven te leiden ondermijnen.

Op dit punt is het wanneer deze conceptie ons onderdrukt en ons als mensen vermindert.

14. Voor welke vrijheid we ook vechten, het moet een vrijheid zijn die op gelijkheid is gebaseerd.

Feminisme kan niet worden opgevat zonder gelijkheid van kansen en behandeling.

15. Bijgevolg is gender niet om te cultiveren wat seks is voor de natuur; gender is ook het discursieve / culturele medium waardoor de gesekste natuur of een natuurlijke sekse wordt gevormd en vastgesteld als prediscursief, voorafgaand aan de cultuur, een politiek neutraal oppervlak waarop de cultuur handelt.

Nog een zin van Judith Butler waarin ze reflecteert op de culturele patronen die in vraag moeten worden gesteld.

16. Voor mij is openbare rouw niet beperkt tot de noodzaak om persoonlijk te treuren over de doden. Zeker die behoefte bestaat. Ik denk dat publieke rouw waarde geeft aan levens. Het geeft een soort van toegenomen bewustzijn van de onbestendigheid van die levens en de noodzaak om hen te beschermen, en misschien ook om te begrijpen dat onzekerheid over de grenzen wordt begrepen..

Over rouw en de waarde ervan in onze cultuur.

17. Is er een goede manier om lichamen te categoriseren? Wat vertellen de categorieën ons? De categorieën vertellen ons meer over de noodzaak om lichamen te categoriseren dan over de lichamen zelf.

Labels kunnen niet correct definiëren wat ons constant transformeert en transformeert.

18. Sociale bewegingen moeten de creatieve en positieve energieën van mensen verenigen, niet alleen de schade herhalen en een identiteit produceren als onderwerpen van schade. Zonder twijfel zou ik niet ontkennen dat er extreme, aanhoudende en kwaadaardige vormen van victimisatie zijn, maar dit perspectief in een sociale beweging aannemen is contraproductief.

Vlucht voor het slachtofferschap en kijk naar de toekomst, bundeling van krachten: dat is het scenario waarnaar Judith Butler streeft.