Culturele universalia die alle samenlevingen gemeen hebben

Culturele universalia zijn de elementen van cultuur, samenleving, taal, gedrag en geest dat we, volgens de tot nu toe uitgevoerde antropologische studies, praktisch alle menselijke samenlevingen delen.

De Amerikaanse antropoloog Donald E. Brown is misschien de meest erkende auteur in de ontwikkeling van de theorie van culturele universalia. Zijn voorstel komt naar voren als een belangrijke kritiek op de manier waarop de antropologie de cultuur en de menselijke natuur heeft begrepen, en ontwikkelt een verklarend model dat de continuïteit tussen beide zal herstellen.

Hier leggen we uit hoe de theorie van culturele universalia ontstaat en wat de zes typen zijn die Brown voorstelt.

• Gerelateerd artikel: "Wat is culturele psychologie?"

Kritiek op cultureel relativisme

Brown stelde het concept van culturele universalia voor met de bedoeling van analyseer de relaties tussen de menselijke natuur en de menselijke cultuur en hoe ze werden benaderd vanuit de traditionele antropologie.

Hij bleef onder andere sceptisch over de neiging om de wereld te verdelen tussen een dimensie genaamd "cultuur", en een andere die tegengesteld is aan een andere die we "natuur" noemen. · In die oppositie, antropologie had de neiging gehad om zijn analyses aan de kant van de cultuur te plaatsen, sterk geassocieerd met variabiliteit, onbepaaldheid, willekeur (die de elementen zijn die tegengesteld zijn aan die van de natuur), en die ons bepalen als mensen.

Bruin is meer geplaatst om cultuur te begrijpen als een continuüm met de natuur, en probeert het idee van de variabiliteit van culturen en gedragingen te verzoenen met de constanten van biologische aard die ook ons ​​als menselijke wezens vormen. Voor Brown zijn samenlevingen en culturen het product van de interacties tussen individuen en individuen en hun omgeving.

• Misschien heb je interesse: "De 4 belangrijkste takken van antropologie: hoe ze zijn en wat ze onderzoeken"

De soorten universalia

In zijn theorie ontwikkelt Brown verschillende theoretische en methodologische voorstellen om de universalia te integreren als verklarende theoretische modellen over mensen. Deze modellen toestaan verbanden leggen tussen biologie, menselijke natuur en cultuur.

Hij stelt onder meer voor dat er 6 soorten universalia zijn: absoluut, klaarblijkelijk, conditioneel, statistisch en groep.

1. Absolute universalia

Deze universalia zijn degenen die de antropologie bij alle mensen heeft gevonden, ongeacht hun specifieke cultuur. Voor Brown bestaan ​​veel van de universalia niet los van de andere universalia, maar zijn ze tegelijkertijd uitdrukking van de verschillende gebieden, bijvoorbeeld het concept van 'eigendom' dat tegelijkertijd een vorm van sociale en culturele organisatie tot uitdrukking brengt, en ook een gedrag.

Enkele voorbeelden die dezelfde auteur op cultureel gebied plaatst, zijn de mythen, de legendes, de dagelijkse routine, de concepten van "geluk", de lichamelijke versieringen, de productie van gereedschappen.

Op het gebied van taal zijn enkele absolute universalia grammatica, fonemen, metonymie, antoniemen. Op sociaal gebied, de verdeling van arbeid, sociale groepen, het spel, etnocentrisme.

In gedrag, agressie, gezichtsgebaren, geruchten; en op het mentale vlak de emoties, het dualistische denken, de angsten, de empathie, de psychologische afweermechanismen.

2. Kennelijke universalia

Deze universalia zijn die waarvoor er slechts enkele uitzonderingen waren. De praktijk van het maken van vuur is bijvoorbeeld gedeeltelijk universeel, omdat er ander bewijs is dat maar heel weinig mensen het gebruikten, maar ze wisten niet hoe ze het moesten maken.. Een ander voorbeeld is het verbod op incest, wat een regel is die aanwezig is in verschillende culturen, met enkele uitzonderingen.

3. Voorwaardelijke universalia

Het conditionele universele wordt ook universele implicatie genoemd en verwijst naar een oorzaak-effectrelatie tussen het culturele element en zijn universaliteit. Met andere woorden, het is noodzakelijk dat aan een bepaalde voorwaarde wordt voldaan, zodat het element als universeel wordt beschouwd.

Wat zich op de achtergrond bevindt in de voorwaardelijke universalia is een causaal mechanisme dat een norm wordt. Een cultureel voorbeeld zou de voorkeur kunnen hebben voor het gebruik van een van de twee handen (het recht in het Westen).

4. Statistische universalia

Statistische universalia zijn die universalia die constant voorkomen in ogenschijnlijk niet-verwante samenlevingen, maar ze zijn geen absolute universalia omdat ze willekeurig lijken te gebeuren. Bijvoorbeeld de verschillende namen waarmee de 'leerling' in verschillende culturen wordt genoemd, omdat ze allemaal verwijzen naar een klein persoon.

5. Universele groepen

Groeps-universalia zijn die elementen of situaties waarin een beperkt aantal opties de variatiemogelijkheden tussen culturen verklaart. Bijvoorbeeld, het internationale fonetische alfabet, dat een eindige mogelijkheid vertegenwoordigt om te communiceren via gemeenschappelijke tekens en geluiden, en dat het wordt op verschillende manieren in alle culturen gevonden.

In dit geval zijn er twee hoofdcategorieën om de universalia te analyseren: emic en etic (afgeleid van de termen in het Engels "fonemisch" en "fonetisch") die dienen om de elementen te onderscheiden die uitdrukkelijk worden weergegeven in de culturele opvattingen van de mensen, en de elementen die aanwezig zijn, maar niet expliciet.

Bijvoorbeeld, alle mensen die we spreken op basis van een aantal grammaticale regels die we hebben verworven. Niet alle mensen hebben echter een duidelijke of expliciete weergave van wat de "grammaticale regels" zijn.

Bibliografische referenties:

• Becerra, K. Binder, T en Bidegain, I. (1991). Review door Brown, D. (1991). Human Universals McGraw Hill. Opgehaalde 12 juni 2018. Beschikbaar op http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brown, D. (2004). Menselijke universalia, menselijke natuur & menselijke cultuur. Daedalus, 133 (4): 47-54.