Origins, de spiegel van de ziel

begin, I Origins in het Engels is het een Amerikaanse film van het jaar 2014. Het is een onafhankelijke productie die dat jaar in première op het Sundance Film Festival en bekroond als de beste film van het Festival van Sitges 2014. Geregisseerd door Mike Cahill in de hoofdrol Michael Pitt, Brit Marling en Astrid Berges-Frisbey, de film presenteert ons een drama met een interessante fictieve component, maar dat is verrassend geloofwaardig.

Wetenschap en spiritualiteit zijn vermengd in de band; iets dat erg moeilijk te consolideren lijkt, maar dat zich behoorlijk goed voegt. De plot is geconfigureerd als een soort Matrioshka, maar met een rode draad: de ogen. In het begin kennen we de wetenschapper Ian Gray die probeert een onderzoek uit te voeren dat uiteindelijk spiritualiteit zal demystificeren; van hieruit zal een complot ons naar een ander brengen om uiteindelijk uit te leggen waarom "de ogen de spiegel van de ziel zijn".

De ogen als uitgangspunt

Geobsedeerd door de ogen pretendeert Ian Gray een oorsprong te vinden, een uitgangspunt voor de evolutie van het oog dat eindelijk laat zien dat geloof geen plaats meer heeft in onze samenleving. Ian is geobsedeerd door wetenschap, met bewijs en gegevens; maar tot je verrassing zul je liefde vinden in een nogal atypische jonge vrouw: Sofi, een buitenlands meisje met een sterke spiritualiteit dat in schril contrast staat met Ian's scepticisme.

begin gaat in een van de meest besproken kwesties door de geschiedenis: wetenschap vs. religie. Hij dompelt zich onder in verschillende overtuigingen en biedt een antwoord op reïncarnatie. De ogen zullen het startpunt zijn en, op zijn beurt, de ontdekking die Ian zal doen twijfelen aan alles wat hij weet, alles wat hij heeft bestudeerd. De film, echter, soms zonden van te surrealistische dialogen, weinig geloofwaardig in een normaal gesprek van het paar, hoewel rekening houdend met de aard van Sofi, is het ook onwaarschijnlijk.

Misschien hebben we te maken met een film die te voorspelbaar is, die veel wil bedekken en soms aan de oppervlakte blijft. Je kunt niet blijven te zinken in het hart van de meest sceptisch, maar heeft zeker een goede aanpak, een goede ontwikkeling en het perceel verder gaat omhullen ons, het opsluiten. Kan reïncarnatie bestaan? Wat als onze ogen niet meer waren dan het spoor van andere vorige levens, van andere zielen die ooit dezelfde blik hadden?

Kans, kans en begin

Ian, er is niets dat de wetenschap niet kan verklaren, is er de geestelijke wereld, alles gebeurt in de wetenschap, door observaties en laat zien dat we de wereld om ons heen kan trekken. Kans en toeval komen niet in zijn conceptie van de wereld, maar dit alles verandert wanneer hij Sofi ontmoet, een jonge vrouw die ze bij toeval kent, van wie ze amper iets weet en die haar gezicht niet eens heeft gezien.

Ian en Sofi vallen samen in een Halloween-feest, een nacht die nauw verbonden is met het spirituele, met de zielen. Ze gaat in vermomming en kan alleen zijn ogen zien, onherhaalbare en fascinerende ogen die Ian niet kan vergeten. Nadat hij de baan heeft verloren, zal Ian naar Sofi zoeken en een reeks toevalligheden zal haar naar haar toe brengen. plotseling, Ian zal beginnen te zien dat het nummer 11 herhaaldelijk verschijnt en, na dit nummer, zal hij Sofi vinden.

Waarom de 11? Hoewel het nummer in de film volledig toevallig en onverklaarbaar in het leven van Ian verschijnt, kunnen we denken dat het niet willekeurig is gekozen, omdat het getal 11 is traditioneel verbonden met het spirituele leven. De 11 is tweemaal 1, de som van de cijfers geeft ons 2, wat ons doet denken aan dualiteit, in twee gebieden, twee werelden; op zijn beurt overtreft het het getal 10, gekoppeld aan perfectie, maar ook aan de materiële wereld, zodat de 11 ons naar een vlak daarachter zou brengen, naar het spirituele.

Mystiek en wetenschap

De Pythagoreeërs zagen in de natuur bepaalde numerieke correspondentie, reden gaf toegang tot de natuur, tot ware kennis en dit was op zijn beurt verbonden met het wiskundige, met de cijfers. Voor hen kwam alles van het een, dit zou het fundamentele principe zijn waaruit andere dingen voortkwamen, het apeiron. De 1 is gekoppeld aan een bepaalde goddelijke aard en vanaf hier zullen de anderen tevoorschijn komen. Het geheel zou worden uitgedrukt door de 10, dus de 11 zou verbonden zijn met een vlak voorbij het aardse.

Bovendien bezaten de Pythagoreërs een zekere mystieke visie op de wereld, we mogen niet vergeten dat ze meer dan een school waren, maar een vereniging van een geheim en religieus karakter. Voor de Pythagoreërs was er een transmigratie van de zielen, dat wil zeggen, de ziel bevond zich in een goddelijk gebied, het behoorde niet tot het aardse; de ziel bewoonde het lichaam en, na de dood van hetzelfde, zou het een nieuw lichaam bezetten en zou het zo vaak als nodig is totdat de bevrijding was bereikt.

Om deze zuivering of bevrijding van de ziel te bereiken, moesten ze bepaalde gedragsregels volgen, waaronder vegetarisme opvalt, iets dat sterk verbonden is met reïncarnatie en dat voorkomt in andere religies zoals het boeddhisme. in begin, Sofi lijkt niet tot een bepaalde religieuze beweging te behoren, maar gelooft in reïncarnatie en voelt zich diep verbonden met bepaalde overtuigingen die uit India komen.

Op deze manier zien we dat begin Het valt niet alleen samen met de Pythagoreërs in het mystieke nummer 11, maar ook met de beweringen over reïncarnatie. Sofi ook eens met de Pythagoreeërs in vegetarisme, dat zal u toelaten om de vraag van de wetenschappelijke experimenten, de vraag hoe ver het is onethisch om te experimenteren op dieren, martelen wormen, zoals in het geval van Ian, hetzij om een ​​theorie te bewijzen waar is of door simpel menselijk egoïsme.

Momenteel aarzelen we niet om Pythagoras en zijn discipelen te verbinden met wiskunde, met geometrie, kortom, met een rationele en wetenschappelijke kennis. Door zijn filosofie te verdiepen, realiseren we ons echter het belang van de religieuze component. in begin, spiritualiteit en wetenschap fuseren, mixen en nodigen ons uit om na te denken over de wereld om ons heen.

De dualiteit

Plato legde ons uit dat er twee werelden waren, dat er een wereld was die aan onze zintuigen ontsnapte, maar die was er; die wereld was degene die ons toegang gaf tot de waarheid, degene die onze ziel bevrijdde. Sofi stelt Ian een interessante vraag: hij experimenteert met wormen die slechts twee zintuigen hebben. maar, Wat zou er gebeuren als we, net als die wormen die we niet zien, geen ander gevoel hebben dat ons verhindert om verder te kijken dan dat?

De wormen die Ian ervaart, kunnen niet zien, daarom weten ze niet wat licht is, welke kleuren zijn, hoe kunnen we er zeker van zijn dat we geen ander zintuig missen, een die ons in staat stelt iets waar te nemen dat vóór ons is en dat we weten gewoon niet waarom we niet in staat zijn om er toegang toe te hebben?

De mannen die Plato beschreef in zijn allegorie van de grot klampten zich als Ian vast aan zijn verstandige realiteit, aan die schaduwen die ze als echt beschouwden omdat ze waren wat ze konden waarnemen; echter, ze lieten een echte wereld terzijde, waarop ze geen toegang hadden en ze verwierpen, zonder zich af te vragen of het echt was of niet. En is dat het lijkt erop dat alles wat onbekend of onverklaarbaar is ons bang maakt, dat we ons willen vastklampen aan wat we zien, wat tot ons komt door onze zintuigen.

begin speelt met wat we als rationeel beschouwen, met de grenzen van onze eigen kennis en probeert een realiteit voor te stellen die voor onze ogen zou kunnen liggen en die we simpelweg niet kunnen waarnemen. De film ontwikkelt een verhaallijn om deze eindelijk te herhalen en te illustreren een metafoor dat we door de geschiedenis heen veel hebben gehoord: "de ogen zijn de spiegel van de ziel".

"Heb je ooit iemand ontmoet die op het eerste gezicht een leegte opvult die je had en, als het weggaat, wordt het pijnlijker om die leegte te voelen?"

-begin-

De ogen zijn de spiegel van de ziel, de ogen zijn de spiegel van de ziel, want met hen zijn we in staat om over te brengen aan anderen onze stemming: verdriet, vreugde, woede ... We verraden. Meer lezen "