Paul Feyerabend biografie van deze filosoof

Als we denken van de wetenschap als geheel kunnen we, meestal, krijgen een ietwat romantische voorstelling van iets unified conceptie ondanks het feit dat in staat om te worden verdeeld in meerdere disciplines, en er zijn grote overeenkomsten in de manier waarop data en welke methode worden geïnterpreteerd in combinatie met de om de realiteit te proberen uit te leggen. Dit is echter niet waar: door de geschiedenis heen er zijn talloze manieren geweest om wetenschap te zien en te doen, onder andere door empirie, rationalisme of wetenschappelijk realisme.

Elk van deze perspectieven heeft verschillende implicaties op het niveau van onderzoek en heeft verschillende overwegingen met betrekking tot wat dingen zijn, hoe ze moeten worden onderzocht en zelfs welk effect een overtuiging heeft op een bepaalde theorie over de waargenomen fenomenen. Een van de meest kritische visies is het epistemologische anarchisme van Paul Feyerabend. Het gaat over deze auteur waar we het in dit artikel over zullen hebben, die we gaan maken een kleine biografie van Paul Feyerabend.

• Gerelateerd artikel: "Rudolf Carnap: biografie van deze analytische filosoof"

Korte biografie van Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend werd geboren in de stad Wenen in 1924, was de enige zoon van een middenklasse gezin in een tijd gekenmerkt door hongersnood na de Eerste Wereldoorlog en de inflatie die de economie van het land woog. Als officiële vader en naaister-moeder werd hij op hoge leeftijd vastgehouden vanwege de moeilijkheden van het leven in die tijd.

Van kinds af aan toonde hij grote intelligentie. Hij studeerde aan een Realgymnasium in zijn geboortestad, waarbij hij natuurwetenschappen, Latijn en Engels leerde en zeer hoge cijfers behaalde. Ook leek hij in sommige vakken, zoals natuurkunde en wiskunde, een grotere beheersing te hebben dan zijn eigen leraren. ook zou pronken met bepaald excentriek, ironisch en sarcastisch gedrag, tot op het punt te worden uitgesloten van school.

Tijdens deze zelfde essentiële fase begon om een ​​smaak te verwerven voor het lezen (met inbegrip van boeken van de filosofie, een onderwerp dat zou beginnen geïnteresseerd te zijn en die hij zou vele jaren later te markeren), theater en zang (die naar de klassen laatste maken en deelnemen aan koren).

Toen Duitsland in 1938 Oostenrijk annexeerde aan het Derde Rijk, zijn ouders waren er blij mee en de jonge Feyerabend (toen een tiener) was onder de indruk van Hitlers welsprekendheid, hoewel hij nooit een extremistische aanhanger van de nazi's zou worden. Volgens zijn eigen autobiografie waren die jaren vóór de Tweede Wereldoorlog, toen hij politieke veranderingen en etnische vervolging waarnam, verwarrend voor hem.

De Tweede Wereldoorlog

De Tweede Wereldoorlog zou uitbreken in 1939, een jaar voordat Feyerabend van de middelbare school afstudeerde. Eenmaal afgestudeerd, in 1940, werd opgenomen in de verplichte arbeid ingevoerd door de nazi's, de Arbeitsdienst. Nadat hij in Pirmasens was getraind, werd hij naar Frankrijk gestuurd om graven en sloten te maken. Op dat moment begon ik het idee te waarderen om lid te worden van het leger, met name de SS, met het verzoek om zich aan te sluiten bij het front.

Nadat hij de dienstplicht had verlaten, keerde hij terug naar Wenen, maar ging onmiddellijk in dienst bij het leger. Hij trad toe tot het Wehrmacht Pioneers Corps, ontving militaire training en vervolgens vrijwilligerswerk op de officiersschool in Joegoslavië, in 1942. Daar zou hij wat hard nieuws ontvangen, maar dit leverde geen intense reactie op: zijn moeder had dood, zelfmoord plegen. Zijn autobiografie geeft aan dat hij hoopte dat de oorlog zou zijn beëindigd voordat hij zijn training had beëindigd, maar zo was het niet: Feyerabend zou naar het front in Rusland worden gestuurd.

Hij ontving het IJzeren Kruis van de tweede klasse in 1944, nadat hij met succes een dorp onder vijandelijk vuur had bezet, terwijl hetzelfde jaar als luitenant werd bevorderd. Daarna zou hij in 1945 naar Polen worden gestuurd, waar het nazi-leger moest terugtrekken terwijl de Sovjets verder kwamen. Daar zou hij verschillende schoten in de handen en in de darmen krijgen, waardoor een van hen op zijn ruggengraat botst en hem verlamd achterliet. Hij werd naar een ziekenhuis in Apolda gestuurd, waar hij de rest van de oorlog zou doorbrengen met herstellen van zijn verwondingen. Hoewel hij opnieuw liep de impact van de kogel zorgde ervoor dat hij in de toekomst suikerriet nodig had de rest van zijn leven.

Na de oorlog en nog steeds herstellende, zou hij tijdelijk als toneelschrijver werken in Apolda en werken op de plaatselijke onderwijsafdeling. Terwijl hij zijn gezondheidstoestand en zijn capaciteiten verbeterde, verhuisde hij naar Weimar. Daar ging hij verschillende centra zoals de Weimar Academie binnen om verschillende zangcursussen, theater, Italiaans, piano, regie en vocalisatie uit te voeren..

Universitaire studies

In 1947 Feyerabend Hij keerde terug naar Wenen, waar hij universitaire studies begon. Aanvankelijk studeerde hij geschiedenis en sociologie, omdat een andere van zijn favoriete takken, de natuurkunde, na de oorlogservaringen verre van werkelijkheid leek. De studies die hij deed zagen er echter niet bevredigend uit en hij besloot de geschiedenis te verlaten en natuurkunde te studeren aan de universiteit van Wenen.

Tijdens zijn studie ontving hij ook filosofieklassen, dat zou je aandacht diep trekken. In eerste instantie zou hij een positivistische en empiristische kijk op wetenschap omarmen, hoewel contact met professionals zoals Ehrenhaft zijn latere visie beïnvloedde. Hij schreef zijn eerste artikel in 1947, over illustratie in de natuurkunde.

In 1948 ontmoette Karl Popper tijdens een seminar in de Oostenrijkse vereniging in Alpbach, iets dat de kiem van een verandering in zijn positie met betrekking tot wetenschap zou doen ontwaken. Hij bleef de vergaderingen en seminars van die vereniging bijwonen, eerst als een toeschouwer, maar beetje bij beetje om te ontmaskeren en zelfs als wetenschappelijk secretaris op te treden. Daar zou hij ook Hollitscher ontmoeten, die hem zou overtuigen dat het realisme is dat de voortgang van het onderzoek in de wetenschap begeleidt en toestaat en niet het positivisme of empirisme. Datzelfde jaar zou hij voor de eerste keer trouwen met een student etnografie Edeltrud, hoewel ze spoedig zouden worden gescheiden..

In aanvulling op het bovenstaande, in 1949 werd ook onderdeel van de Kraft Circle, een groep studenten en filosofen verzamelden zich rond de figuur van de enige overlevende van de leden van de Cirkel van Wenen, Víctor Kraft, wiens activiteit gebaseerd was op de bespreking van filosofische kwesties vanuit een wetenschappelijk perspectief. In deze cirkel ontmoette hij veel belangrijke persoonlijkheden.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Karl Popper's filosofie en psychologische theorieën"

Ontwikkeling van zijn filosofie

Afronding van zijn studie Feyerabend begon een doctoraal proefschrift te ontwikkelen dat zich richtte op elektrodynamica, maar slaagde er niet in een aantal problemen op dat gebied op te lossen en koos ervoor om het onderwerp van zijn proefschrift te veranderen van natuurkunde in filosofie. Dus, en onder leiding van Kraft, ontving hij zijn doctoraat in 1951 met de scriptie Zur Theorie der Basissätze, waarin besprak de basisuitspraken die ten grondslag liggen aan wetenschappelijke kennis volgens logisch positivisme.

Daarna en na afwijzing van een aanbod tot secretaris van Bertolt Brecht geworden, probeerde hij de aanvaarding als een leerling winnen door een andere auteur Kraft Circle, Wittgenstein. Hoewel hij geaccepteerd overleed helaas voor Feyerabend zou kunnen werken met hem in de 51. Toch slaagde hij erin om de slag te gaan met Karl Popper, wiens verdediging van falsifieerbaarheid (geloof dat men de waarheid van een theorie, maar haar niet kan bewijzen onwaarheid door te experimenteren) en kritisch rationalisme was aanvankelijk van overtuigd, het verlaten van het empirisme en positivisme zeker.

In 1952 presenteerde Feyerabend zijn ideeën over wetenschappelijke verandering. Een jaar later zou hij terugkeren naar Wenen, waar hij zou werken aan verschillende universiteiten en later als assistent van Arthur Pap. Dit zou je voorstellen aan Herbert Feigl, die de ideeën van Feyerabend zou beïnvloeden met zijn realistische houding (in overeenstemming met het standpunt van Popper). Hij schreef verschillende filosofische artikelen over kwantummechanica, van groot belang degene die van mening was dat de kwantumtheorie niet onbetwistbaar was.

In 1955 werd hij benoemd tot hoogleraar wetenschapsfilosofie aan de universiteit van Bristol. Een jaar later en nadat hij bekend was en werd beïnvloed door professionals zoals David Bohm, Joseph Agassi of Philipp Frank, zou hij voor de tweede keer trouwen met een ex-student genaamd Mary O'Neill, die ook na een jaar zou worden gescheiden (het zou niet de laatste van zijn vrouwen, die zijn hele leven in totaal vier keer getrouwd was). Ze begonnen enkele van zijn meest kritische werken met empirisme te publiceren, omarmen wetenschappelijk realisme en Poppers visie en overwegende dat de interpretatie van een relatie wordt bepaald door de theorieën die worden gebruikt om ze uit te leggen.

Verhuizing en leven in de Verenigde Staten

In 1958 ontving hij ook een aanbod om te werken als professor aan de Universiteit van Berkeley, een aanbod dat hij accepteerde. In 1959 werd hij genationaliseerd als een Amerikaan en in 1960 werd hij lid van de Universiteit van Californië, waar hij, onder de invloed van Kuhn, historische voorbeelden in zijn werk begon te gebruiken.. In zijn werken van deze tijd ontstaat het begrip incommensurability, wat de onmogelijkheid bepaalt om twee theorieën te vergelijken die niet dezelfde theoretische taal hebben.

Hij nam deel aan student onrust en begon te worden geboren in hem een ​​belang in de politiek, het uitvoeren van diverse vormen van protest en stond op het punt te worden uitgezet van de Universiteit van Berkeley na het passeren van studenten zonder het voltooien van de cursus als een methode van protest zelfs. Ook het contact met de hippiebeweging die in die jaren de overhand had beïnvloedde zijn denken. In 65 betrokken hij een seminar in Hamburg, waar zijn denken uiteindelijk wat later zou afgeleid zou epistemologische anarchisme noemen, dat is een van de belangrijkste bijdragen.

In deze context, afgewisseld zijn werk in Berkeley met Californië (die uiteindelijk zou aftreden in 1968) en later met anderen die zouden optreden in Londen, Berlijn, Yale en Auckland, dacht dat de auteur werd verder af te stappen van traditionele posities en ging ook weg van falsificationisme en rationalisme.

Hij ontmoette Imre Lakatos in Londen, met wie ik een grote vriendschap zou hebben die zou duren tot de dood van laatstgenoemde. Met hem had hij gepland om een ​​publicatie te maken als een intellectueel debat genaamd Voor en tegen methode, het maken van Lakatos een verdediging van de rationalistische opvatting van de wetenschap, terwijl Feyerabend het zou aanvallen.

Lakatos stierf echter in 1974, zonder zijn deel van het werk te voltooien. Feyerabend zou eindigen en zijn boek in het boek publiceren Tegen methode, een jaar na de dood van zijn vriend. In deze publicatie zou ik volledig epistemologisch anarchisme omhelzen, overwegende dat er geen universele methodologische regels zijn die altijd de vooruitgang van de wetenschap genereren en dat het noodzakelijk is om de methodologie te variëren om een ​​authentieke kennisontwikkeling te kunnen uitvoeren. Diepgaande kritiek op deze publicatie werd gemaakt, iets dat ondanks actief reageren leidde tot een daling van de depressie (zoals gebeurde na de dood van Lakatos).

In de jaren 80 Ik blijf werken in Berkeley, maar ook in Zürich, meestal als hoogleraar filosofie.

Zijn dood en nalatenschap

De gezondheid van Feyerabend had zijn hele leven verschillende ups en downs, maar het zou in de jaren negentig zijn dat de auteur een definitieve verslechtering onderging. In 1991 ging hij met pensioen en dacht na over het genieten van zijn pensioen en het schrijven van een definitief boek. Helaas werd hij in 1993 echter gevonden in een hersentumor. Hij ging verder en voltooide het schrijven van het boek, zijn autobiografie, met de titel van Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend. In 1995, na verschillende problemen, zoals het lijden aan een beroerte, zou de tumor hem uiteindelijk doden op 11 februari 1994 in de Genolier-kliniek in Zwitserland..

hoewel zijn ideeën waren hoogst controversieel en bekritiseerd, de erfenis van Paul Feyerabend is van groot belang voor de wetenschap, omdat hun idee van epistemologische anarchisme en bijdragen gedurende zijn leven te maken een andere kijk op de wetenschap en het stimuleren van de noodzaak om de algemene methodologie variëren wordt toegepast op het gezicht om nieuwe voordelen te genereren.

Bibliografische referenties:

• Feyerabend, P.K .; (1996) Killing Time. University of Chicago Press. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: een anarchistisch voorstel tegen wetenschappelijk rationalisme. Pural, 1 (1): 3-52.