Karl Jaspers biografie van deze Duitse filosoof en psychiater

De existentialistische filosofie vormt een denkmodel dat zich richt op de studie en reflectie van de menselijke conditie, op de vrijheid van mensen en hun verantwoordelijkheden als individuen; evenals in de emoties en de zin van het leven.

Deze trend is ontstaan ​​in de negentiende eeuw en duurde tot de tweede helft van de twintigste eeuw, Karl Jaspers als een van de makers en een groot voorstander van. Naast het feit dat een van de belangrijkste oorzaken van het existentialisme, de Duitse filosoof en psychiater sterk beïnvloed zowel de psychologie en filosofie en theologie. Dit artikel gaat precies over het verhaal van zijn leven, de biografie van Karl Jaspers, evenals in zijn bijdragen aan verschillende disciplines van kennis.

• U bent wellicht geïnteresseerd: "The existentialist theory of Søren Kierkegaard"

Wie was Karl Jaspers? Biograd en traject

Geboren in Oldenburg, 23 februari 1883, Karl Theodor Jaspers was een beroemde psychiater en filosoof wiens invloed in de psychiatrie en de moderne filosofie ertoe heeft geleid dat hij in alle boeken van de geschiedenis van beide disciplines voorkomt.

Deze populaire Duitse denker studeerde en promoveerde in de geneeskunde aan de universiteit in zijn woonplaats in 1909. Zijn begin in de wereld van het werk begonnen in het psychiatrisch ziekenhuis van de Universiteit van Heidelberg, bekend als de plaats van het werk van slechts psychiater Emil Kraepelin een paar jaar eerder.

Maar Jaspers hield niet van de manier waarop de wetenschappelijke vereniging op dat moment was het onderzoek van geestesziekten, dus sindsdien hun doel in het veranderen van het perspectief van deze onderzoeken zou liegen. Deze behoefte zorgde ervoor dat hij zich tijdelijk als hoogleraar psychologie aan dezelfde universiteit installeerde. Uiteindelijk werd het permanent en keerde nooit terug naar de klinische praktijk.

• Gerelateerd artikel: "Wat is het verschil tussen een psycholoog en een psychiater?"

Ballingschap voor de oorlog en terugkeer naar Duitsland

De opkomst van het nazisme, Jaspers moest de richting van de universiteit verlaten, omdat zijn verzet tegen het systeem en de joodse afkomst van zijn vrouw hem de uitwijzing kostte buiten het gebied van het onderwijs, niet in staat om terug te keren tot het einde van Hitlers termijn. Na de val van de nazi-heerschappij kon de arts die professor werd zijn positie herstellen en bovendien meewerken aan het herstel van het Duitse onderwijs.

Gedurende deze tijd was hij in staat om te genieten van een goed geïntegreerd openbaar leven in de Duitse samenleving. In 1947 ontving hij de Goethe-prijs, en in 1959 verzamelde hij de Erasmusprijs voor zijn bijdrage aan het herstel van Europa.

Laatste jaren van leven en dood in Basel

Tijdens zijn verblijf in Heidelberg was Karl Jaspers buitengewoon teleurgesteld door de Duitse politieke context en in 1948 vertrok hij naar de Universiteit van Basel. Uiteindelijk, in 1961, ging hij met pensioen vanwege zijn hoge leeftijd.

Jaspers betwistte de democratie van de Bondsrepubliek Duitsland in zijn werk De toekomst van Duitsland, geschreven in 1966. Vanwege de niet erg goede ontvangst van dit werk bij de politieke klasse, Jaspers hij werd in 1967 gedwongen de Zwitserse nationaliteit aan te nemen, een paar jaar later in dezelfde stad Basel sterven. 

Hij kreeg de titel Doctor Honoris Causa aan verschillende universiteiten, waaronder de Universiteit van Parijs, de Universiteit van Heidelberg of de Universiteit van Basel. Hij was ook ere-partner van diverse wetenschappelijke gemeenschappen, waaronder in Spanje, waar hij deelnam aan de Forensic Medicine Society van Madrid.

• Gerelateerd artikel: "Geschiedenis van de psychologie: auteurs en hoofdtheorieën"

Bijdragen van Jaspers aan psychologie en psychiatrie

Zoals hierboven vermeld, werd Jaspers nooit geheel eens met de manier waarop de medische maatschappij te begrijpen geestelijke ziekte, het creëren van een voortdurende discussie over de vraag of zowel de diagnostische criteria en klinische methoden die worden gebruikt in de psychiatrie waren echt geschikt.

Ook produceerde hij in 1910 een transformatief essay waarin overwoog de mogelijkheid dat paranoia een product was van biologische veranderingen of als het een andere nuance van de persoonlijkheid was. Hoewel het in dit geval niet in belangrijke mate heeft bijgedragen, betekende het wel de creatie van een nieuwe procedure voor de studie van de menselijke psychologie.

Deze nieuwe verandering was gebaseerd op het onderzoeken en vastleggen van de biografische gegevens van de patiënt en de manier waarop hij zijn eigen symptomen opmerkte en voelde. Deze nieuwe werkformule werd bekend als de biografische methode, methode die nog steeds bewaard wordt in de psychologische en psychiatrische praktijk.

Karl Jaspers en de studie van wanen

Een van de meest beroemde citaten Jaspers was: "de studie van de psychische vereist een verklarende psychologie, een uitgebreide psychologie en een beschrijving van het bestaan". Vanuit dit gezichtspunt moest de psychologie reageren op verschillende fronten van vragen die te maken hebben met het mentale leven.

Evenzo dacht Jaspers dat we op dezelfde manier moesten doorgaan bij het stellen van de diagnose van wanen, gezien de manier waarop de patiënt vasthield aan deze overtuigingen en niet alleen de inhoud hiervan. Hieruit onderscheidde hij twee soorten wanen: primaire wanen en secundaire wanen:

1. Primaire wanen

Deze ontstonden zonder een duidelijk motief, en werden niet te ontcijferen in het kader van normaliteit en zonder een redelijk argument erachter..

2. Secundaire deliriums

Zulke waanideeën Ze leken gerelateerd te zijn aan de levensgeschiedenis van de persoon, met zijn context in het huidige moment of met zijn mentale toestand.

Een psychiatrie gericht op vormen

eindelijk, Jaspers heeft zijn visie op psychische aandoeningen vastgelegd in het werk Algemene psychopathologie (1913), een werk dat een referentieklassieker werd in de psychiatrische literatuur en waarvan de diagnostische richtlijnen als inspiratie dienden voor moderne diagnostische procedures.

Het belangrijkste aspect van deze werken was het idee dat de mening in de psychiatrische diagnose moet meer gebaseerd zijn op de vorm dan op de inhoud. Een geldig voorbeeld is dat vóór de diagnose van een hallucinatie, het belangrijker is de manier waarop de genoemde hallucinatie wordt gepresenteerd (visueel, auditief, enz.) Dan de inhoud van deze hallucinatie..

Bijdragen aan de filosofie

Meestal is het denken van Jaspers verwerkt in de existentialistische filosofie. De reden is dat aan de basis van zijn ideeën de filosofie van Kierkegaard en Nietzsche ligt, zijnde de reflecties op persoonlijke vrijheid zeer kenmerkend voor zijn werk.

In zijn driedelige werkfilosofie (1932) portretteert Jaspers zijn manier van kijken naar de geschiedenis van de filosofie, inclusief zijn meest relevante stellingen. Het stelt dat als we twijfelen aan de realiteit we overtreffen de grens die de wetenschappelijke methode niet kan overschrijden. Op deze plaats aangekomen, heeft de persoon twee alternatieven: aftreden of lanceren in wat Jaspers 'transcendentie' noemt.

Voor Jaspers is 'overstijging' wat de persoon vindt voorbij tijd en ruimte. Op deze manier onderzoekt de persoon zijn eigen wil, die Jaspers "existenz" noemt, en bereikt zo echt het ware bestaan.

Wat religies betreft, heeft Jaspers elk religieus dogma gecensureerd, waaronder zelfs het bestaan ​​van een God. Echter ook hij heeft een belangrijk stempel gedrukt in de moderne theologie door zijn filosofie van transcendentie en de grenzen van de menselijke ervaring.

Ook reflecteerde Jaspers op de impact die wetenschap, politiek en moderne economie vormden als een uitdaging voor de vrijheid van mensen. Dit is een debat dat nog altijd actueel is.