John Searle biografie van deze invloedrijke filosoof

John Searle (1932-) is een Amerikaanse filosoof die bekendstaat om zijn bijdragen aan de filosofie van de geest en de filosofie van de taal. Zijn voorstellen hebben belangrijke repercussies gehad, niet alleen op deze gebieden, maar ook in epistemologie, ontologie, de sociale studie van instellingen, praktische redenering, kunstmatige intelligentie, en vele andere.

Vervolgens zullen we zien de biografie van John Searle, evenals enkele van zijn belangrijkste werken en bijdragen aan de filosofie.

• Gerelateerd artikel: "Wat is de filosofie van de geest? Definitie, geschiedenis en toepassingen"

John Searle: Biografie van een pionier in de taalfilosofie

John Searle werd in 1932 in Denver, Colorado, geboren. Hij is de zoon van een uitvoerende en een fysicus, met wie hij meerdere keren verhuisde om zich uiteindelijk te vestigen in de staat Wisconsin, waar hij zijn universitaire carrière begon.

Na zijn afstuderen als doctor in de filosofie aan de universiteit van Oxford in 1959, Searle heeft lesgegeven aan de faculteit filosofie aan de University of California in Berkeley.

• Misschien heb je interesse: "The Mind-Brain Identity Theory: wat is het?"

De theorie van spraakhandelingen

Tijdens zijn studie aan de Universiteit van Oxford, werd John Searle gevormd met de Britse filosoof John Langshaw Austin, die de Theory of Speech Acts had ontwikkeld. Veel van het werk van Searle bestond uit het hernemen en voortzetten van de ontwikkeling van het laatste.

Declaratieve handelingen en illocutionaire handelingen

Door deze theorie bekritiseerde Austin de trend van hedendaagse filosofen, specifiek de filosofen van logisch positivisme, die stellen dat taal alleen beschrijvend is, dat wil zeggen dat de enige mogelijke taal er een is die beschrijvende uitspraken doet, die al dan niet alleen waar zijn volgens de context.

Volgens Austin zijn er constituerende linguïstische uitdrukkingen (die beschrijvende uitspraken zijn), maar ze bezetten slechts een klein deel van het zinvolle gebruik van taal. Meer dan constante verklaringen, voor Austin zijn er performatieve uitspraken (dat hij "taalhandelingen" noemde). Deze taalhandelingen hebben verschillende niveaus, een daarvan is de "illocutionaire handelingen" of "illocutionaire handelingen". Het gaat over de verklaringen die functionaliteiten en concrete effecten hebben op het sociale vlak.

Beloften, bestellingen, verzoeken. Dat wil zeggen, het zijn verklaringen die, wanneer ze worden genoemd, acties weergeven of ondersteboven worden weergegeven, dit zijn acties die alleen worden uitgevoerd wanneer ze een naam hebben.

De bijdragen van deze denker

John Searle hervatte de theorie van de taalhandelingen en heeft zich specifiek gericht op de analyse van illocutionaire handelingen, hun propositionele inhoud en de regels die volgen (onder de voorwaarden die nodig zijn om een ​​uitspraak performatieve effecten te laten hebben).

Volgens Searle is een spraakhandeling een situatie met een spreker, een luisteraar en een sprekersuitzending. En een illocutionaire of illocutionaire daad is de minimale eenheid van linguïstische communicatie. Voor de filosoof, taalkundige communicatie omvat handelingen, en dit is omdat, op zichzelf, geluiden en geschreven tekens geen communicatie tot stand brengen.

Om taalkundige communicatie tot stand te brengen, is het een noodzakelijke voorwaarde dat bepaalde intenties bestaan. Dit laatste betekent dat wanneer we communiceren (door iets te vragen of iets te zeggen) we handelen, we deel uitmaken van een reeks semantische regels.

John Searle werkt dit complexe voorstel verder uit beschrijf zowel de semantische regels, als de verschillende genres van illocutionaire handelingen, hun propositionele inhoud, de situaties waarin spraak voorkomt, onder andere elementen.

Bijdragen aan de filosofie van de geest

In zijn academische en intellectuele carrière heeft John Searle de taal significant in verband gebracht met de geest. Voor hem, Speech-acts hangen nauw samen met mentale toestanden.

Specifiek, hij was geïnteresseerd in de relatie tussen intentionaliteit en bewustzijn. Het stelt voor dat niet alle mentale staten opzettelijk zijn, maar dat overtuigingen en verlangens bijvoorbeeld een intentionele structuur hebben voor zover ze verbonden zijn met iets in het bijzonder..

Evenzo suggereert het dat bewustzijn een intrinsiek biologisch proces is, waarmee het niet mogelijk is bouw een computer waarvan de processor hetzelfde is als ons geweten. Zijn bijdragen zijn vooral belangrijk geweest voor de cognitieve wetenschappen, de filosofie van de geest en de discussies over de mogelijkheid om Strong Artificial Intelligence te creëren (die niet alleen de menselijke geest imiteert, maar ze ook daadwerkelijk reproduceert).

Om dat laatste ter discussie te stellen, heeft John Searle een gedachte-experiment voorgesteld dat bekend staat als The China Room, waarin wordt uitgelegd hoe een besturingssysteem de geest en het menselijk gedrag zou kunnen imiteren als een reeks regels op een specifieke manier wordt gegeven. een reeks symbolen; zonder dat het besturingssysteem noodzakelijk begrijpt wat die symbolen betekenen, en zonder dat je een intentionaliteit en een gewaarzijn ervan ontwikkelt.

John Searle heeft een belangrijke bijdrage geleverd aan de discussie over verdeeldheid en de relatie tussen lichaam en geest. Voor hem zijn deze twee geen radicaal verschillende substanties, zoals Descartes sinds de zeventiende eeuw had vastgesteld, en niet reduceerbaar zijn voor elkaar (bijvoorbeeld, het brein is niet precies hetzelfde als de geest), maar het gaat over fenomenen die intrinsiek verbonden zijn.

Bibliografische referenties:

• Fotion, N. (2018). John Searle. Encyclopedie Britannica. Opgehaalde 5 juni 2018. Beschikbaar op https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdés, L. (1991) (Ed.). De zoektocht naar betekenis. Taal filosofie lezingen. Tecnos: Universiteit van Murcia.